было бы пр yc30Bikxb совершенно
П*Ьнить путь поклонничества съ пользой
ДЈй Назарета и для богомольцевъ. При теперешнемъ
порядк% вещей покионническое начи-
нается въ ЯФФ% (2 дня хода до 1ерусалима), по от-
1'owBHin въ Iepyca.JWlt идут•ь на [орданъ (туда и
фатно 3 дня хода), за тЬмъ чрезъ 1ерусалвмъ
тодымаются въ и Галилею до Наза-
рота (4 или 5 дней хода),- отсюда въ
день), на Эаворскую гору (1 день), обратно
чрезъ Сам$ю въ [ерусалмъ (4 или 5 дней) п
ттода въ ЯФФУ (2 дня); с“довательно вее
crpa*TB0BaHie, т. е. на одно передвив*,
HE06i0AEW употмить 47 дней. Еслибы въ На-
вара“; 'бшаи и средства для
и пом•щевт большаго ко-
личества покхонниковъ и есаи бы же уст-
роева бьиа правильная система 0TnparueuiA вхъ
съ конвоемъ и кавасами въ 1ерусалимъ, то наши
Pycckie и помонникп мог.ш бы начинать
съ Кайфы (подвергаясь уже тЬмъ са-
.тмъ меньшимъ расходамъ на морской пере-
•Ьздъ), въ одинъ день достигнуть Назарета, 2 дня
употребить на noctuxeHie и еавора, 5
дней ва путь до Терусалима, З дня на пос•ьще-
Hie Иордана, и воротиться изъ 1ерусалима въ Яф-
ФУ, что съ непривычки требуетъ 2 дня, а при
путешеств\я можетъ быть сдЬано въ 1
день. Такимъ образомљ тоже самое странство-
BtHie можетъ быть • сд%лано вм%сто 17 въ 12 дней,
её'и рачать оное съ Кайфы•, этвмъ поклонники
бы пять дней“ пути, значительную эко-