было бы пр yc30Bikxb совершенно

П*Ьнить путь поклонничества съ пользой

ДЈй Назарета и для богомольцевъ. При теперешнемъ

порядк% вещей покионническое начи-

нается въ ЯФФ% (2 дня хода до 1ерусалима), по от-

1'owBHin въ Iepyca.JWlt идут•ь на [орданъ (туда и

фатно 3 дня хода), за тЬмъ чрезъ 1ерусалвмъ

тодымаются въ и Галилею до Наза-

рота (4 или 5 дней хода),- отсюда въ

день), на Эаворскую гору (1 день), обратно

чрезъ Сам$ю въ [ерусалмъ (4 или 5 дней) п

ттода въ ЯФФУ (2 дня); с“довательно вее

crpa*TB0BaHie, т. е. на одно передвив*,

HE06i0AEW употмить 47 дней. Еслибы въ На-

вара“; 'бшаи и средства для

и пом•щевт большаго ко-

личества покхонниковъ и есаи бы же уст-

роева бьиа правильная система 0TnparueuiA вхъ

съ конвоемъ и кавасами въ 1ерусалимъ, то наши

Pycckie и помонникп мог.ш бы начинать

съ Кайфы (подвергаясь уже тЬмъ са-

.тмъ меньшимъ расходамъ на морской пере-

•Ьздъ), въ одинъ день достигнуть Назарета, 2 дня

употребить на noctuxeHie и еавора, 5

дней ва путь до Терусалима, З дня на пос•ьще-

Hie Иордана, и воротиться изъ 1ерусалима въ Яф-

ФУ, что съ непривычки требуетъ 2 дня, а при

путешеств\я можетъ быть сдЬано въ 1

день. Такимъ образомљ тоже самое странство-

BtHie можетъ быть • сд%лано вм%сто 17 въ 12 дней,

её'и рачать оное съ Кайфы•, этвмъ поклонники

бы пять дней“ пути, значительную эко-