84

дать отчетъ во вс%хъ сво-.

ихъ не только двлахъ, но и словахъ, а также въ мыс-

ляхъ и сокровенныхъ И вотъ Господь

нашь 1исусъ Христосъ, какъ Праведный и Мздо-

воздаятель, вс%хъ людей раздвлитъ на стороны,

подобно тому, какъ пастырь раздвляетъ овецъ и

козловъ: праведниковъ поставить по правую сторону, а

л%вую. Праведникамъ Онъ скажетъ:

Отца Моего, насл%дуйте Цар-

ство, уготованное для васъ отъ Mipa», а

гр%шникамъ скажетъ: «идите отъ Меня, проклятые,

въ огон€ ввчный, уготованный и слугамъ его».

И тотчасъ же праведники• идутъ въ рай для в%чнаго

блаженства, а гр%шники въ адъ для ввчнаг.о

потому что посл% сего уже не будетъ никакого суда

и участь каждаго челов%ка будетъ опред%лена на ввки:

ћраведники будутъ ввчно блаженствовать, а гр%шники

будутъ ввчно мучиться. Поэтому сей судь называется

конечнымъ, всеобщимъ и страшнымъ.

Б. А по ламайскому душа каждаго умершаго

челов%ка является на судь вс%хъ нашихъ боговъ и

тутъ посредствомъ волшебнаго зеркала (толи) обнару-

живается: праведная она была или гр%шиая; если же

душа заспорить, то являются особые эрлики (злые

духи) съ чудесными въсами, причемъ Они , на одну

чашку ввсовъ кладутъ б%лые камешки, добро-

двтели даннаго лица, а на другую—черные,

гр%ховныя двла того же лица; если перетянетъ чашка съ

черными камешками, то душа ' признается гр%ховною; а

если перетянетъ чашка съ б±лыми камешками, то душа

признается праведною. Посл% сего не бываетъ уже ника-

кого или спора, и душа умершаго челов%ка

подвергается судья своей покорно, а именно: доброд%-

тельная душа, смотря по степени своей праведности, пе-

рерождается или въ 80), или въ или въ

ю) хотя считаются, по калмыцкому закону, злыми богами,. но

относятся кь хорошему а поэтому въ нихъ перерождаются добро-

д%телЬныя души низшаго разряда.