84
дать отчетъ во вс%хъ сво-.
ихъ не только двлахъ, но и словахъ, а также въ мыс-
ляхъ и сокровенныхъ И вотъ Господь
нашь 1исусъ Христосъ, какъ Праведный и Мздо-
воздаятель, вс%хъ людей раздвлитъ на стороны,
подобно тому, какъ пастырь раздвляетъ овецъ и
козловъ: праведниковъ поставить по правую сторону, а
л%вую. Праведникамъ Онъ скажетъ:
Отца Моего, насл%дуйте Цар-
ство, уготованное для васъ отъ Mipa», а
гр%шникамъ скажетъ: «идите отъ Меня, проклятые,
въ огон€ ввчный, уготованный и слугамъ его».
И тотчасъ же праведники• идутъ въ рай для в%чнаго
блаженства, а гр%шники въ адъ для ввчнаг.о
потому что посл% сего уже не будетъ никакого суда
и участь каждаго челов%ка будетъ опред%лена на ввки:
ћраведники будутъ ввчно блаженствовать, а гр%шники
будутъ ввчно мучиться. Поэтому сей судь называется
конечнымъ, всеобщимъ и страшнымъ.
Б. А по ламайскому душа каждаго умершаго
челов%ка является на судь вс%хъ нашихъ боговъ и
тутъ посредствомъ волшебнаго зеркала (толи) обнару-
живается: праведная она была или гр%шиая; если же
душа заспорить, то являются особые эрлики (злые
духи) съ чудесными въсами, причемъ Они , на одну
чашку ввсовъ кладутъ б%лые камешки, добро-
двтели даннаго лица, а на другую—черные,
гр%ховныя двла того же лица; если перетянетъ чашка съ
черными камешками, то душа ' признается гр%ховною; а
если перетянетъ чашка съ б±лыми камешками, то душа
признается праведною. Посл% сего не бываетъ уже ника-
кого или спора, и душа умершаго челов%ка
подвергается судья своей покорно, а именно: доброд%-
тельная душа, смотря по степени своей праведности, пе-
рерождается или въ 80), или въ или въ
ю) хотя считаются, по калмыцкому закону, злыми богами,. но
относятся кь хорошему а поэтому въ нихъ перерождаются добро-
д%телЬныя души низшаго разряда.