КЬ ВЫЖИНВ О СОРОКА ВИИВЛХЪ ВАЛИНОЮ.

491

русеввхъ же странниковъ. пребывавшихъ въ святой земл одновре-

менно еъ ввмъ. Изв%стное Bbnponrauie Кирвка, Саввы и Ильи въ

Новгородскому apxienEckony Нвфовту (1130—1166) прямо свихЬ-

тељствуетъ о свино развившейся въ этомъ nepioxi въ народонасе-

3euiu страсти въ хожденјю ко святынь мгЬстаиъ, страсти, вредившей

экоиомичоскимъ витерсаиъ страды. Это указа:йо, что для надъ осо-

бенно важно, въ новгородской По словаиъ ИЛИ,

безрапудно даваемые МЬты вдтв въ 1еруеалииъ гвбеаьны џя земли,

„та 60 рота (клятва) губить землю тесть новгородскую

петь. Въ виду тавихъ свад•Ьтельствъ, можно думать, что риска-

триваеиад легенда им%еть въ основ•ћ реальный фако

11Мпривятаго звачвтиьнымъ числомъ новгородцевъ одновременно,

40 ванкаив, чего таков крупное и удачвн предпрЈят1е

вадолго штыось въ памяти народа. Л±тописная запись не опрев-

ляетъ точно года 40 валикъ и вхъ въ Нов-

городъ. помнило только, что совершвлось оно ирн слав-

воиъ арх1епископ•Ь вовгородскомъ 1оани'Ь и при княз•Ь русевоиъ

(kieBck0Hb) Ростислав'Ь. Талимъ образоиъ время xoMeHia опре-

оляется приблизительно пятихЖеиъ между. тодоиъ B08BueHiR

1оанпа на каоедру (1168) и годомъ смерти Рнтц•

сдава Мстиспввча (Т 14-го марта 1168). Это был время сравни-

тельно благопрјятное ди хожденјй въ Палестину. 1ерусиямъ быль

во влети xpHcTiaHb. На престол сид•Ьлъ героическш им-

ператоръ Манувхь Комненъ, хорошо изв'Ьстный русскимъ княвьямъ,

старавшШва вовлечь н•Ьктрыхъ изъ нихъ въ свои

npeppi8Tif. На Руев, у князя Ярослава Осмоиыела въ Гали“, на-

ходить въ 1165 году (когда, быть моветъ, калики со-

вершали свое хожденје) прЈють опасный џя Мануила родственнакъ

его, аввнтюритъ-цареввчъ Андрникъ, и виператоръ чревъ вскус-

наго дипломата всячески старается привлечь хь июзу съ Ромвяии

• галицкаго князя и Ростислава Мстисп-

вича. въ блестящее Мануила и Палестина, от-

врытая .џя Оагочестивыхъ хожденш, привлеваютъ кь себ'% внима-

Hie всђхъ слоевъ русскаго народа того времени. Pyeekie странники

о энергичесваго императора в без-

чциенныя легенды, слышанвыя вми въ ЦареградВ и святой земл%.

Ихъ фантазјя постоянно витаиъ въ области чудеснаго и апокрифи-

ческаго. Палеотинскјя аегенды распространяются широко въ народ•Ь,

переходя изъ усть уста, и вызывають фаит;ийю кь создаијю 110