ВЪ ВЫЛИв О СОРОКА ВИИПХЪ ВИИВОЮ.

499

писывал историческому козю XIV Ака черты былиннаго внязя

Владимира. Легенда народная о 40 виикахъ, конечно, разказывап

о нвхъ ве топко то, что упомянул л•Ьтовисецъ, дающШ только

остовъ преданјя въ н%скохькихъ строкахъ: „Се ходиша ив Великого

Новагорода святей Соееи 40 моужь валјици во граду Иеруса•

лимоу ко гробу Господню. И губъ Господень целоваша и ради

быша". Легенда, конечно, интересовалась nox0MeHinH 40 каливъ

и, быть иожетъ, выд•Ьпла ихъ среды предводитедя, вакъ мы на-

ходииъ это въ былин•Ь. Если этв допустимы, то

нихъ вытеваеп саиъ дальнипйй выводъ о генезис% быпыы.

Слагатель ея переработалъ старинную популярную тему въ сиу

пго же пфден\я, воторн заставляло везд'Ь и всегда

авторвъ съ особеннымъ BHauaHieMb обработывать на новый ладь ста-

рыя темы. Сдишвомъ краткое Втопвеное сви$тельство не даеть памъ

возможности судить о томъ, чтђ вменно взял слагатель былины язь

народнаго для ввоей работы, нашел ли, напри“ръ, овь

въ дегенд± о хожденЈИ 40 каликъ въ Теруеиииъ каличья атамана,

прототипъ Касьяна съ npHkvbrueHieMb въ нему библейскаго мотива

о прекрасноиъ 1осиф•Ь, пострадавшомъ за красоту сластчиюбивой

жены, или самостоятельно внееъ иоть сюжетъ въ старую рамку.

Съ нпоторою в%роятноетью можно предположить, что легенда упоив-

ниа о виикъ въ kierb по дорой въ 1ерусивиъ, таль

вакъ исторяческш валики, ходивш1е въ святую землю

въ XII В'ЬВ, едва зв по пути туда ивновали „мать городовъ рус-

свяхъИ в еа князя Ростислава. всякомъ иуча•Ь работа слагателя

о 40 валикахъ состоял въ томъ, что онъ переработиъ ста-

равную народную тему, уже воспринявшую йкоторыя эпическ1я очер-

въ настоящую быпну Владииврова цвкп, внеи въ нее рядъ

эпичесвяхъ лицъ—княая, AnpakciD, Дфывю и Алешу съ вхъ уста-

ношенными характерами.

Такииъ Мразоиъ, гпввый интересъ П'Ьсни о 40 каликахъ, на

нашь взглядъ, заключается въ с“дующеиъ:

1) Она свид%твљствуеть о ваи%чатехьной воисервативности ста-

ривныхъ темь въ вашемъ устномъ эпосВ, такъ кавъ основа

о 40 виилахъ восходить кь XII в±ку.

2) Она представлять прим•Ьрт. обрабики въ былину Владимирова

цина популярной народной легенды.

8) Она еще разъ подтверждаеп высказанное мною въ другихъ

статьяхъ предположенје, что такъ называемыя былины kieBcno цина