96

не подарилъ я боченка вина прислуж-

—40, ско—

викамъ и не обогащиъ друзей на счеть казны».

уничтожь эти слова, не оставляя слда. Смотри, что

стало съ республикой—услуги, оказанныя ей мною, не тольо

не вызываютъ благодарность, на которую я мол разсчитывать,

но я не даже напомнить о нихъ изъ вызвть-

ненависть. Пришло время, когда позволено совершать все дур-

ное, теперь даже нельзя безнаказанно творить добро».

Катонъ первый заговорил въ РИЛ ржью, дортой—

ной города, достойной даже Аеинъ. Отецъ датин-

сиго онъ дать прекрасное

дачи Ораторъ долженъ стремиться въ совершен—

ству въ и иммь въ виду только общео благо. И дмстви-

тельно никто не превзошелъ Катона въ чествомъ этому

общему благу республики. Что-же касается таланта, онъ вла-

Д'Ьлъ имъ въ той М'ВрЬ какая отуЬчала эпохгь и первоначиь-

ной суровости духа римлянъ. Онъ удивлялся Демосфену

Фукидиду, говориль Лгио на ихъ языкв, тщательно изучиъ

искусство краеноржВ1 и, не довольствуясь практической школой,

хотВдъ создать написалъ трактать. Опь

отрицалъ все искусственное и напыщенныя

придуманныя неестественной риторикой. Онъ ненавихВлъ шкоду

(Gorgias) и подвергнулъ въ РИП учениковъ этой школы

остракизму и заклеймил ихъ однимъ изъ его знаменитыхъ по

лаконизму и «Uti Romoe пе essent».

Катонъ предвидТь, быть можетъ, что Римъ, уничтоживъ

Карфагенъ и всьхъ своихъ опаснМшихъ враговъ, подпадеть

греческихъ искусствъ и что наступить день, когда

въ съ полжденными онъ утратить ть каче-

ства, благодаря которымъ поЛждалъ. Но римлянъ

было еще слишкомъ юное и необработанное, чтобы обойтись