23

ДРЕВНЕ•РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И НАРОДНОЙ ПОЭЗШ

битно. Святыи ефреи мет врачей прилежно

испыташа ворениа и обрав 6uieM и в предв. се

смотрение божие непщ9ю но oyAureBie боищихъ послати.

Вопрос св. Варсанофин. Брат вопроси ведиваго Варсанофиа

гля добро ли есть творити врачебни хитрость или ни.

бв•Ьть. Понеже идохомъ всовершение пко совершень

не премевитса пленения страстнаго оуве есть паче

пооучатии во врачебных а не во страстных но не дожни

есми на та» им%ти надежду но на емерщвлающаго и ови-

вдающаго Вга».

Не на одни Ачебвиви, а на иного паматниковъ вашей

письменности иожно указать какъ на TBEie предметы ученой

разработки, которые могуть расширить нашей св%тсвой

литературы.

Наряду съ другими паматвикаии нашей древней дите-

ратуры слишкомъ малой разработкой воспользовались и ваши

старопечатныя книги. Правда, н%которые, но очень веиво:је

(г. BJMuipoBb) останавливають на нихъ свое BBHMBHie,

между т%мъ какую массу историкомитерьтурваго uarepiua

представиеть одинъ требникъ Петра Могилы. Стоить только

позанатьса старопечатными внигаци, чтобы извхечь изъ

вихъ массу драгоц%нныхъ матертдовъ. Занимаась отами

книгами, мы отм'Ьтили Асколько любопытныхъ памнтниковъ,

изъ которыхъ одинъ приводимъ џа образца въ настоящее

вреиа. Въ служебник•ђ 1646 года въ глав% 44, на стр.

113—118 мы читьеиъ. бжтвевыхъ

правиль Й прочихъ г;ко ве подобаеть бракъ составити со

6uqAHieMb и глмотвбрствомъ й всЖкиии б%сбвскими Кищ-

3$ вним\и Й слоушаи всЖкъ Йже 51' льст,ћ

цркви снъ Йже в лаодик{и соббра пр{видо. Тво не