24

вадьному . праву, а тогда только, когда оно стало сильно BZiHTb

на посгЬднее и надъ нимъ господствовать (гл 33).

ГЛАВА VlII.

Уголовное право.

Уголовное право всвхъ народовъ вытекало ивъ частной

мести и Трудно сказать, воторое изъ

этихъ представлен“ было ботве раннимъ; ибо рядоиъ съ твер-

дымъ союзомъ родовъ и семей, ведущимъ въ мести,

мы встрВчаемъ у важдаго народа, вышедшаго изъ варварства

обычаи а при воторыхъ

господствуетъ идея объ npecTynzeHiH, какъ акта осворб-

.IeBiH божества. Принципъ сакральнаго иди теократичесваго очи-

завлючаетъ въ себв уже вародышъ объективнаго уголов-

наго права въ отъ вполнв личнаго и субъевтивнаго

принципа частной мести. Съ прогрессомъ нравовъ идетъ и даль-

нВйшее угодовнаго права. Въ уголовной

юрисдимйи за семьей и жрецами сдвдуетъ всегда государство

кавъ защитникъ и мститель не стодьво ва ockop6zeaie личнаге

права и божества, СВОДЬЕО за посагвтельство противь граж•

данскаго общества.

Между Т'Виъ вавъ у нвкоторыхъ народовъ, напр. у гер.

мансвихъ паеиенъ, возможно просл±дить шагъ за шагомъ это

историческое у латинянъ, во времени 110RBzeHiH Рима

на историчесвомъ попрвше, оно уже почти закончилось. По-

этому даже древнјйшее римсвое уголовное право отмвчаетъ

сравнительно уже высокую культуру и въ нешь

самы частной мести и теократическаго принципа очень слабы.

Что васается частной мести, то ее можно замвтить только въ

предоставляющешъ мужу право убить преаюбодва,

захваченнаго на ; въ talio же предоставляемой XII таб-

лицами, и въ обязанности родственнивовъ пресдвдовать судомъ

восходящаго родственника, замЈчается уже побвда го.

сударства надъ принципоиъ права личной справы.

Бодје многочисхыы соды саврадьнаго вривципњ въ