авоспвваю#ь бога Тупскона древними стихами, ко-

торые у нихъ составляютъ единыя меморТлы и лвь

тотшси.»

Основываясь на этомъ, на древнюкб лижературу

Инд•БЙЙевъ можно сиотрзть, какъ нА единствеюњ:й

образецъ самобытнаго и перехода ' изъ язук:

стной пйсьм—ю. Пураюь пясан\я),

въ себ•в полый курсъ• . й пои

писаны мврными стиха“и, равно какъ• и Вн

ды — книги Матбарата и Рамайтш—

Вообще изустных были оснбвой, хр—

HeHieMb и pacnpocnaHeHieM'b древней Индейкой

Въ сборникахъ священныхъ гимноЁь и

обряднь*хъ• изв•встљтхъ подъ именемъ

Ведь, Ha3BaHie cprma, т: е: слышанное; ясно под—

тверждаетв это. Въ томъ жо смыслв и• назван\з

древнихъ законныхъ уставовъ c.'tpvtntu, т: е па-

мятовате.

Всв дремйя TBopeBir Инхвйцевъ переЭаеамсь'

(ь) сочинитель заставлюљ • сво-•

изустно:

ихъ учить наизусть свои ; ученики стано:•

вились въ свою очередь учителями и передавалй не

вому такимъ образомъ TBopeHie перехо-

дило язь уеть въ уста, въ духовномъ потомств Фа-

миновъ или ученыхъ.

Кь первобытной гражданской, прозаическоћ .awr—.'

тературв, •кажется должно отнести кни„1М Тау-

та, или Гермеса Трисмегиста, въ которых•в, по пр—

дашю, заключались первые законы Вгиптянъ, Обри—

ды жертвенњ:е, медицина, ис—