262 ВУРВАЛ МИНИСТЕРСТВА продито проспщвни.

c08HaBie чешсвое съ почти poaoxymieu% уди“

у свн•о народа, не сврнвиъ своего п cozu%Hia”.

Въ 1458 году, 2-го нарта, сейи•ь чешскт выбрал въ ворохи

любимца чешскаго народа, Подирадсваго.

приваџезитъ въ одному изъ самыхъ важ-

ныхъ чешской HeTopiH. в Чехи увидЬхи овать исходащее

съ трона не тольво могущество и zenHie общат блага, но также

прийръ и образецъ неутомимой Вательвости, высовой

всЫъемлющаго и непреиовной энер:йи. По этой причин•ь

въ лицеЬ гчдарл счмоточились публичныа c06HTia и guia

оставалась на задвеиъ план•ђ даве тамъ, гдТ она оказывала сопр-

Но tIexia, вавъ особое госудактво и отдЬьное цЬое, не

ограпичилась своею мТстной Вательностьо, но выступила опять, въ

посл%днЈй обширную јровую сцену и сдьиась европей-

свою державой; еще разъ стало видно, вате важное B0X0&Hie вани-

миъ чешскт народъ посреди Европы, zakia свыа зародыши госу-

дарственной и чисто человјжхой жизни содержал онъ въ

Уиовливвлш, это, правда, ни гриоиъ opyzia и с.:авой BB(M8Hii, ни

новыхъ, Јръ смущающихъ, идей, ни, наконецъ, тою про-

славленною мудростью и воторва дЬиа чешс.вао во-

ра въ TeqeHie П±СЕОЛЬКИХЪ Ать посредникомъ между государями

средней Европы, и едва не возвела его на тронь Римской

важность его B“iania не зависЈла отъ потововъ множества пролитой

крови, ни отъ объема спорныхъ MBTepia.IbHHxb усвховъ, во вообще

отъ преимущества духоввыхъ интересовъ. Ибо опить должеяъ быль

разрТшитьса, и ве мя одной тюлько ЧехЈи, ли ирвво

на BceMipHoe господство идеи средняш или лька.

„Король сдеЬлалси, быть ножеть, 6e3w8HaNZbH0 и вевшьно,

представителемъ и защитвикомъ новаго времени въ двоакоиъ отно-

и направлети: вопервыхъ, какъ гуситт, вовторнхъ, кавъ го-

сударь и курфирстъ Римской импчйи. Первое HanpaueHie обратилось

кь жизни духовной и вообще, и, схђдоватслшо, было

гораздо обширн'ђе и другаго, воторое относилось въ дЬаиь

политичаииъ и сйт.вимъ и ограничивалось почти только одной Тер-

„Признакомъ среднихъ ввковъ было черезъ-чуръ сидьное влады-

чество принципа авторитепш въ духовной жизни вообще и въ хри-

cTiaucRoi въ новый в•Ькъ знаменовали собственно эмав•

ума отъ авторитета, или принцииомъ свободнаго изсхђдо•