и их ъ

21

сятъ неЬкоторыя главы и стихи изъ но въ

то же время проклинаютъ жидовъ, и маго-

метанъ. „Мы, говорятъ, составляемъ Вло рода

челов“Ьческаго, а секты его одежды. Мало суще-

ственной важности въ томъ, какое платье носить чело-

вгЬкъ: нужно быть глупцемъ, чтобы ходить голымъ по

улицамъ".

Благодаря строгой таинственности, въ которой

держать свою и свои об-

ряды, ученые путешественники про-

шлаго столНя, а также простой народъ въ в“ь-

рили, что ихъ таинственныя со-

провождались разными скандалезными сценами распу-

щенности и непристойности; однакожъ,

Лейдъ, между ними много лМъ,

свищЬтельствуетъ, что распущенность и непристойность

совершенно чужды первобытнымъ формамъ ихъ бого-

и что онъ никогда ничего не слышалъ о су-

въ ихъ обрядахь чего либо

безнравственнато.

Догматическое •yqeHie AHcapieBb, веврное

своему и состоитъ изъ двухъ

частей: явной и тайной; эта пос.тћдняя оберегается рев-

ниво и передается только небольшому числу посвящен-

ныхъ, достигшихъ зревлаго возраста (шейхамъ и акка-

ламъ). Явная часть состоитъ въ открытомъ объ-

зятя и законнаго насл±д-

ника Магомета, а также въ

историческихъ лицъ первыхъ вгЬковъ Исламизма съ чле-

нами Пантеона, заимствованнаго изъ разныхъ

ныхъ формъ—языческихъ и господство-

вавшихъ на Востокев послеЬдовательно. Тайная же часть

есть символическаго ахарактера дог-