— 28 —

въ полное католичество). Хотя проэвтъ ie3YT'0Bb съ самаго поав-

своего и не безъизв%стенъ .былъ русскому правительству, • но

у враговъ онъ долгое время хранился въ секреты

подучишь всеобщую извфстность въ русскомъ цереводгв TO.'ibkO, въ

i) Кавъ средство для и ВМ“ЬстЬ' съ Амь для ополя-

!WEia русскихъ подданныхъ Польши, распространяейа была польскимъ Т-

вител,ствоиъ изъ политическтхът•. а духовенствомъ •изъ :редигјозвыхъ : видовъ,

Саид вакъ-бы не понимая своего реввоство слуцили этимъ

цфлямъя псячесвц совращая православныхъ въ свою новоизмышлвнную во.ру. Въ

качеств± такого средства являлась для поляковъ и духовенства ихъ кавгь•

бы усердною ирисдужницею и существовала такъ около ста хьгь. По

же этото времени, т. е. съ HacTyrueBie.Mb XVIlI в., когда появвдся въ Польш±

проэктъ и спльно распространена была, католическое духовенстцо,

полагая, что уже достаточно сд±лаво для перехода русиповъ въ подвое катоди-

пество, стало думать, помимо тайныхъ средствъ, указанныхъ въ проэктгЬ,. и о срод-

ствахъ наружныхъ, которыми мОжно было бы постеиевцо уничтожит» ,YBio, е.

совершенно п навсегда. слить ее съ католццпзмомъ. Въ протввцост» первоначадь-

ному типу ynia и торжественнымъ 06'hD(aHiRMb папь сохранить восточный обрядъ

неприкосновеннымъ, начали вводя въ вето TaEie обряды, вавихъ

въ восточной церкви никогда не существовадо. Въ церњвахъ явились

открытые адтарџв шопотомъ читаемыя обТ.дни, колоКольчики время

даровъ, npekJ0HeHie одното кол1;на священникомъ или причетникомъ

п т. под. Самое 00atreHie священнодНсЊующйхъ и npuqeTtIIIf0Bb изм•Ьнево • по

образцу латинской церкви. Нац±въ во время общей об'Ьдви (суммы) введенъбышь

aaTHHckiI. Во время архјерейскаго епископъ садился натррц1;, постдч,

денномъ у ст•Ьвы на Д'ћвой сторон•Ь возлЬ иковостаса. Апостоль в ЕвангелЈе чв-

таемы бызи не на средин'ђ противь царекихъ дверей, а на боку предъ троиомъ

архјерея. ОднВмъ словомъ, если бы кто-нибудь изъ правосдавныхъ пшедъ въ

YBiaT0ityo церковь, онъ ппкогда бы не узиалъ• своего только

языкъ дадъ бы ему иочувствовать, что прихотаие ея принадлежал

А•Ькогда въ церква его предковъ. Дало;е, •nlaot10i0ikeuie я YIjpaBjeHie

B\ieTIIbI были по образцу латинскихъ. Составились канитулы, явились

прелаты, каноники, сурогаты и друйя 3BaHiR, кань въ католической

Между 61;лымъ духовенством•ь явилось множество неженатыхъ, которые однц только

допусктзмы были кь высшихъ духовныхъ званШ. Накоиецъ, въ самой

частной жизни YHiaTcsaro духовенства произошли противныя постанов.

зен1ямъ правосдаваоП Церкви. Какъ бВлое духовенство, такъ и MouaruecTByot1(ie

стал обстригать волосы и брать боды. Самая одежда у нпхъ появилась не соотв

ввттвующая ихъ прелаты и каноники ходили во фракахъ, а монахи въ

длинныхъ сюртукахъ (см. Иетор. зам. о Литв%, Кукольника, стр. 179 и д.). Тавинъ

образомъ ко вреиевп XVIII eT0i'LTi1 УIЈя значительно приблизилась въ указанной

ей удалилась не тод•ьво отъ по даже и отъ порвона-

чальааго своего вида. Оиа въ это время, по преврасному профессора Ноя-

јовнча, „ивъ раба од%лась въ убранство своей тоспожп—ЛатиаскоП церкви пееа

во.тћ, но безъ мад±йшаго вкуса“ (Литов. церв. YHiR, т. 1, стр. 204; ср. т. 2., втр: 239)