и тјьча Христова, распространи.ть на YHiaTckoe духовенство поста-

Тридентскаго собора священниковъ и проч.

Чтобы ввести всЈ• эти въ общее Y110Tpe6:wHie, соборъ

предписалъ ввести ихъ въ богослужебныя книги и, сообразно .съ тВмъ,

напечатанныя уже книгИ передјлать съ YEaaaHieMb, „вакое с.чово

или мФсто вымазати, если выкинути треба“. Вь 3akv!IoqeHie соборъ про-

вовгзасилъ единственною законною иерковйо чэеческаш обряда

Рљчи Посполитой. ВС“Ь захваченныя монастыри

п церкви объявдены законно принадлежащими постановить при-

нять мљры Кб 06paugeHi10 на бљлорусскоп enaptiu, а также и на-

ходящихся ел православныхъ монастырей и церквей). Съ наступ-

4'IeHieMb такихъ кь русской и народности, концу уже

XVII в•Ька ставшихъ въ uo.H)Teaie господствующее, православная цер-

ковь въ начал XVIII Лка въ Литовско-Русскихъ областяхъ Польши

начинаетъ •терп%ть которыя во многихъ изъ нихъ

совертенно уничтожили gpaBoOMLBie. Кь этому времени изъ детырехъ

православныхъ Польши одна только

поддержки ивъ центровъ сът нею православнаго государ-

ства—Москвы и kieBa, оста.•тсъ не совращенною въ YHito тт иотому

естественно обращаетъ на себя особое BHlH1aHie враговъ

и постепенно становится главнымъ м%стомъ театра дМствТ, напра-

влевныхъ всего русскаго. На монастыри и церкви

этой равно какъ и на тф изъ нихъ, которые подвластны

были митропо:йи, налагались тяжелыя подати и отнимались

у нихъ въ этомъ было

тћмъ худшее, что страна эта, разоренная войною, истощила всев сред-

ства свои и потому не могла умилостивлять корыстодюбивыхъ силь-

яыхъ зюдей изъ подъскаго Mipa, за богатые подарки охотно давав-

1) Чист., Оч. П, 380 п 56; Батюшкова Холмская Русь, стр. 126—

128. СПБ. 1887 •г.—Со времени Замостьскаго собора E0B0BBe;zeaif1 латинской дер-

вви въ п порча восточнаго обряда, подъ санщцей этого собора и подъ

вдЈянЈемъ новоасправдяоцыхъ по его богослужебиыхъ уЕйатскихъ внигъ,

быстро пошли впередъ, такъ что въ 30-хъ годажъ XVIII в•Ька стали вно-

сать въ свои книги не только молйТвы и разныя посшЬдованЈя римской церкви,

но цоиыя службы латинскимъ Лойол±, польскому доролевичу

КазиЈру, Кунцевичу, Нау Непомуцену, въ честь праздника Божьяго вда и пр.

(Чист., тамъ же, 381). сл±довательво, пришла ль этому времени въ такой

видь, что принять ее значило то же, что принять латинство и с$латься поля-

цомъ.