и тјьча Христова, распространи.ть на YHiaTckoe духовенство поста-
Тридентскаго собора священниковъ и проч.
Чтобы ввести всЈ• эти въ общее Y110Tpe6:wHie, соборъ
предписалъ ввести ихъ въ богослужебныя книги и, сообразно .съ тВмъ,
напечатанныя уже книгИ передјлать съ YEaaaHieMb, „вакое с.чово
или мФсто вымазати, если выкинути треба“. Вь 3akv!IoqeHie соборъ про-
вовгзасилъ единственною законною иерковйо чэеческаш обряда
Рљчи Посполитой. ВС“Ь захваченныя монастыри
п церкви объявдены законно принадлежащими постановить при-
нять мљры Кб 06paugeHi10 на бљлорусскоп enaptiu, а также и на-
ходящихся ел православныхъ монастырей и церквей). Съ наступ-
4'IeHieMb такихъ кь русской и народности, концу уже
XVII в•Ька ставшихъ въ uo.H)Teaie господствующее, православная цер-
ковь въ начал XVIII Лка въ Литовско-Русскихъ областяхъ Польши
начинаетъ •терп%ть которыя во многихъ изъ нихъ
совертенно уничтожили gpaBoOMLBie. Кь этому времени изъ детырехъ
православныхъ Польши одна только
поддержки ивъ центровъ сът нею православнаго государ-
ства—Москвы и kieBa, оста.•тсъ не совращенною въ YHito тт иотому
естественно обращаетъ на себя особое BHlH1aHie враговъ
и постепенно становится главнымъ м%стомъ театра дМствТ, напра-
влевныхъ всего русскаго. На монастыри и церкви
этой равно какъ и на тф изъ нихъ, которые подвластны
были митропо:йи, налагались тяжелыя подати и отнимались
у нихъ въ этомъ было
тћмъ худшее, что страна эта, разоренная войною, истощила всев сред-
ства свои и потому не могла умилостивлять корыстодюбивыхъ силь-
яыхъ зюдей изъ подъскаго Mipa, за богатые подарки охотно давав-
1) Чист., Оч. П, 380 п 56; Батюшкова Холмская Русь, стр. 126—
128. СПБ. 1887 •г.—Со времени Замостьскаго собора E0B0BBe;zeaif1 латинской дер-
вви въ п порча восточнаго обряда, подъ санщцей этого собора и подъ
вдЈянЈемъ новоасправдяоцыхъ по его богослужебиыхъ уЕйатскихъ внигъ,
быстро пошли впередъ, такъ что въ 30-хъ годажъ XVIII в•Ька стали вно-
сать въ свои книги не только молйТвы и разныя посшЬдованЈя римской церкви,
но цоиыя службы латинскимъ Лойол±, польскому доролевичу
КазиЈру, Кунцевичу, Нау Непомуцену, въ честь праздника Божьяго вда и пр.
(Чист., тамъ же, 381). сл±довательво, пришла ль этому времени въ такой
видь, что принять ее значило то же, что принять латинство и с$латься поля-
цомъ.