38

В. К. ПИСКОРСКIЙ.

позднншаго недостовВрность которой легко доказать

с,йдующими

памятники каталонской указывал на различныя

льготы, предоставленныя Кардомъ Веливимъ и его преемниками тьмъ

изъ испанскихъ христтнъ, которые Ижали отъ арабскаго владыче-

ства подъ ихъ власть, ничего не говорять ни о „дурныхъ обычаяхъ”.

ни о томъ въ икомъ находилось

сохранявшее Арность арабамъ 1) и потомъ подпавшее подъ власть

франксвихъ королей. Наоборотъ, объ этихъ обычаяхъ и объ отно-

арабовъ и Карла В. кь ихъ говоратъ поздни-

хроникеры, и Амь подробнеЬе, ч%мъ дальше отстоять отъ раз-

сматриваемой эпохи. Ясно, что зхьсь мы имфемъ дьо съ однимъ изъ

Мхъ которыя образовывались съ фью объяснить изйст-

выя и воторыхъ перестали быть по-

нятными для поздн%йпТхъ CE888Bie о маврсвомъ проис-

„дурныхъ обычаевъ" образовалось, йроятно, подъ

HieMb хрониверовъ объяснить установившееса въ ХШ в.

между Старой и Новой въ 0TH01.ne.Hia распростра-

ненности обычая „ременсы" въ первой и нераспространенности его

во второй; приписать такого Карлу В., 1Ашив-

шему наказать непослушныхъ ocTuzeHieMb ихъ въ той

невол'Ь, въ кавую поставили ихъ арабы, и освободить отъ этой не-

воли другихъ, поспгъшившихъ на его призывъ, было всего проще,

тавъ вакъ отв%чадо тому ореолу мудрости справедливости, какимъ

окружена была Карла В. въ потомства, а съ

другой стороны—и той гордости и ненависти въ ара-

бань, которња побуждала ваталонсвихъ хроникеровъ искать у ара-

бовъ, а не у своихъ предковъ, начало непопулярныхъ по своей не-

справедливости порядковъ и обычаевъ. Но между Старой н

Новой въ распространенности обычая remensa,

послужившей ocH0BaHieMb для 06pa30BaHiH легенды о

„дурныхъ обычаевъ", можетъ служить, при изв±стномъ анали", и

РЬшительнымъ опроверженЈемъ этой легенды: разъ мы принимаемъ

арабское „дурныхъ обычаевъ", то наибольшей распро-

страненности ихъ должны были бы ожидать въ той части

которая дольше всего находилась подъ арабскимъ владычествомъ.

1) Esp. Sagrada, t. ХМХ, АР. М, р. 451.