— 194 —

ныть, знаиенитыиъ иконописцеиъ начала XVII вјка, вавъ видно

изъ подииси Ниводииа внизу: „Государева иконописца Прово[йа

Чирина внаия". BHpazeHie „внаиа' нужно понимать вось не въ

сиысл'ћ иконы, а лишь въ инсп YkBBHia на нПо-

торна особенности въ деталахъ: въ цЈломъ вто есть всв-т8Ки Eonia

Чирина съ ивоны Тихвинской Богоптери.

332—333 (и. 401 и 405). Неоцвдииаа купина въ вопози-

общеизв'Ьстной, съ символическими фигурами ангеловъ, Вупи-

ною Моисея, древоть Ieccea, Мствицею 1акова и вратам E%Biua.

Второй изъ переводовъ (д. 405) снабжень иногочисленныии над-

писями, которыа нерЫко повторяются на ивовахъ Неопалимой

купины 1).

334 (л. 402). Снииовъ съ иконы арабской Богоматери;

отличается отъ HB06pazeHia на лист% 387, вопервыхъ, подмно-

стяии косоп (прибавлены головки ангеловъ на плечахъ и на

чем); вовторыхъ, надшиснии: „О всепјтаа пти, рождшаа В0'Ьхъ

святыхъ сват“ше слово. Блаженна еси ты въ женахъ и благосло-

вевъ плодъ чрева твоего“. На обороть противь медальоновъ съ

аннлами повавано ихъ звачете: „Прежде рождества Вва и въ

рождествј дЈва, и по рождествв Д'Ьва"; сверхъ того, 8$сь по-

вазанъ рисунокъ надписи вязью, который долженъ быть пом-

щенъ по борту Богоматери: „О всепжаа мати" и проч.

335—336 (л. 403; рис. 50). Богоматерь „блаженное чрево

носившее та и сосца ахе еси ссалъд. Младепецъ питаетса грудью

Богоматери; на голой Богоматери в%нецъ, по сторонамъ котораго

солнце и лувв. Подобное же на листь 407 (337); но

переводъ сд•ьланъ съ другого оригинала; волосн Богоматери выби-

ваются идъ•подъ покрывала; надпись „блаженное чрево“

под-

пись: „и блаженъ плодъ чрева твоего, яко родила еси Спаса душъ

нашихъ". TpeTi1 переводъ (388) съ особаго оригинала на оборов

407 листа съ подписью „Храбаровская"; кромв обычныхъ надпи-

сей, вверху написаны вирши: Младенца сосцема питает,

1) Овь приведены въ соч. А. Виноградов о символичесвихъ повахъ.

Ивв. Импер. русюв. Археод. Общ., т. Ш, внп. 1, стр. 11 и смд.