СЛАВЯН Е.

кихъ наложницъ могло, конечно, быть очень много у каждаго зажиточнаго

купца-Славянина. Но при многоженствђ, само собою разу“ется, се-

мейная жизнь не могла бы стоять высоко, и женщина не занимала-бы

того виднаго которое принадлежало ей въ семыВ славян-

ской, судя по нгЬкоторымъ Фактамъ, упоминаемымъ въ бол'Ье позднихъ

памятникахъ, '1%мъ не Mewhe не дишенныхъ для описывае-

мой эпохи. Таковы сохраненныя намъ лжописцемъ о бра-

кахъ у Полянъ и другихъ племенъ славянскихъ. джописецъ

нашь опредећленно указываетъ на то, что уже и въ

у Полянъ были брачные обычаи; женихъ не ходиль по нев•ћсту; не-

В'Ьсту вводили подъ вечерь въ домъ жениха, а за утро приносили то,

что давали за нею (т. е. приданое). Даже у твхъ племенъ, которыхъ

нравы лжописецъ, со своей точки 3vhHiH, старается

изобразить особенно мрачными красками, быль свой брачный обы-

чай, въ томъ, что «молодые люди, сходясь на игрищахъ

между селами, сговаривались между собою, и женихъ, по предвари-

тельному похищалъ, умыкала себ'В невћсту. Существо-

вади, сдфдовательно, одновременно двћ Формы браковъ:

умычка — и женъ. Ни та, ни другая Форма брака

не уничтожала совершенно личности женщины, такъ какъ по пря-

мому лжописца, «умычка» происходила съ нев'Ьсты,

точно также какъ вВроятно, предшествовалъ уговоръ же-

ниха съ родителями неуВсты. По справедливому одного

ученаго изсдВдоватедя (73), умычка, вгћроятно, представляеть собою

Форму брака болје древнюю. Она, вгЬроятно, и господствовала нВ-

когда у вс'Ьхъ Славянъ. какъ Форма брака болгВе совершен-

ная, ввелось позднВе и сначала вошло въ обычай между сословптми

городскими, потомъ стало госцодствовать и вытВС11ИЛ0 умычку, кото-

ран, постепенно исчезая, сохранилась мВстами и до нашего времени,

въ качеств'ћ простого свадебнаго обряда, утратившаго всякое практи-

ческое

ВС'Ь писатели иностранные, даже и которые относятся кь Ола.

вннамъ очень враждебно, отзываются съ похвалою о сла-

вянсКихъ жень и говорятъ о той самоотверженной любви ихъ кь мужь-

ямъ, которая побуждаетъ ихъ «сожигаться на одномъ костр•Ь съ умер-

шимъ мужемъ» иди «умерщвлять себя потому, что жизнь во вдовств•ћ

вавалась имъ невыносимой». Нельзя однако-же предполагать, чтобы

вто было общимъ обычаемъ; всћронтнВе будетъ допустить его

накъ личной скорби, какъ частное npoHBJeHie привязанности

въ горячо-любимому супругу. Чувство матери, конечно, должно было

громко и внятно говорить и въ ту отдаленную эпоху; и если вдов-

тво представлялось «не выносимымъ» женщий, то еще болТе невыно-