общая или — они только становятся во главъ

руководя, опять таки, лишь в» глазахъ толпы; шаги вызыва-

ются тоже общей жизнью, но, несмотря на это, все-же

не обходятся безъ отдЬльныхъ личностей изъ толпы.

Такъ воть, законь безпрерывности говорить намъ, что люди

Takie не переведутся, что они будуть сльдовать одинъ за

и такъ безъ конца, безъ конца. Есть законь и на

то, что не могутъ люди быть лишь зрителями. Говоря обо

в с х людяхъ, какъ объ одномъ лиф. Кто-нибудь долженъ

стоять во главь. Он. д о л ж е н ъ руководить

Вотъ, законъ природы : временемь, управляютъ

не люди: безчисленное множество причинь вызываетъ ихь, но,

Амь не мен%е, ни одно выдающееся не обойдется

безъ главы. Зач•Емъ это нужно тогда, разъ они не могут»

ИЗАНИТЬ двла ? Я могу на это отв%тить.

Признавая, вь общемъ, зависимость отъ истори-

ческихъ • я не могу сказать, что это такь, вплоть до

мельчайшихъ этихъ самыхь Безусловно,

что ни одно изъ нихъ не , своей первоначальной при-

чиной волю человЬка, но многочисленные

факты, челов%ка, предопредьляють

его волю. Воть, самый и отв%ть на этотъ

вопрось. Люди, во главЬ историческаго движе-

являются необходимымъ для

Я хочу сказать, что не признаю другой высшей

власти, державно опред%ляющей судьбы человьчества, кром

%власти времени, кромь власти с ам о й жизни ... МА

кажется, другой нВт»; и, потому, человЬкъ „является необ-

ходимымъ т. е., придавая ему неодуше-

вленнаго предмета, я не хочу указать, какъ на источникъ этого,

— на волю высшаго существа, а лишь этимъ указываю на

законъ природы, т. е. такой, который безъ дальнЬйшихъ

является закономъ строительства жизни. Закономъ

безъ начала, вышедшимъ изъ самыхъ нВдрь существующаго.

Итакь, эти люди, вожди, необходимы. Людямъ, не призна-

ющимъ высшихь надъ собой, царямъ природы, н адо кого-

103