ществовать, она будеть итти независимо отъ общихь рамокь;

— принцлежить намъ. Что,

что будущее, узкое, только наше,

пока мы живы, мы, несмотря на все, будемъ жить, мы должны

жить, даже, если-бъ не ховли. Непроизвольная сила, незави-

сящая наст, заставляеть наст, все-таки, ждать. Сь такимъ

взглядомъ на вещи легче дышется, когда вспомнишь о вре-

мени, и тутъ-же невольно представляешь сеа безвыходность

теперешняго

Выходь есть: онъ вь томъ, что время никогда не оста-

навливается, и все Вжить впередъ, а, потому, замкнутой фи-

гуры наше представлять не можетъ

Можно сказать, что это — эгоистичный, слишкомь мирный

взглядь на вещи. Но на это у меня впомЊ удовлетворитель-

ный отвЬть. Правда, что при такомъ кь д•Ьлу общая

жизнь представляется ч%мь-то далекимъ, независимымь отъ

частной.

Но такой взглядь не можетъ быть эгоистичнымь уже по-

тому, что отъ этого наше кь общему нисколько не

из“няется.

Мы такъ-же можемь находить, что дьло скверно, что Рос-

идео кь гибели и т. д. Только, все это будеть незави-

симо отт нашей частной жизни И независимо потому, что

о ней мы вовсе думать не будемъ, предоставляя ее

времени.

МА кажется, что такъ можетъ разсуждать прямого

кь дЬлу не т. е. такого какъ Ленинъ,

и др...

Тап могут» думать вс%, кто не является,

какъ будто-бы, вершителемъ судебъ человьчества, т. е. чья

судьба по настоящему не связана съ общей Аятельностью. И

даже эти „вершители судебъ“ имЬють свою частную жизнь,

пожалуй, только намъ она не видна. Мы же, пассивные зри-

тели, можемь уЊшаться моимь И не только

можемъ. Оно вполн% справедливо. Можеть быть, другимъ лю-

дямь и не нужно его, этого они не смьшивають

своей жизни съ общей, но у меня, временами, это бываеть, и,

потому, мкВ оно очень кстати пришло въ голову. И все это,

93