хождвнш ДАНШЈА ИГУМЕНА.

13

довскаго списка быть признаны иди снимкомъ

съ кавото нибудь Греческаго подлинника, или же они домны

считаться чисто русскою

2. Не ижтось ли въ древности такихъ же подлинпиковъ,

обязатељныхъ мя святынь и священныхъ

и Мстпостей, Rakie были въ при

зицъ и наружности святыхъ угодниковъ. Не подчинялся ди

живописецъ, въ Хлудовекомъ Пиестин-

святыни, изввстнымъ условнымъ правиламъ, которыми

не столько ограничивајось, сколько руководствовалось его

собственное

З. Въ основательности послдняго

не найдется ли возможность проМрить ето хота бы относютиь-

но Палестинскихъ святынь посредствомъ сравни-

тельнато Греческихъ и Русских% лицевыхъ рукописей?

Тавимъ образомъ, предлагаемые нами рисунки, вавъ ова-

зывается, не имП)ТЪ большаго въ смысл точнаго

Пааестинскихъ святынь и достопамятностей,

но они не лишены кавъ образецъ на-

шихъ предковъ о Святой Земл и какъ единственный лицевой

списокъ

IY. Четвертая статья Хлудовскаго сборника, на д. 65 и

об. , состоитъ изъ изйстнаго и часто всточаемаго въ руко-

ИИСЯХЪ XYI—XYIl ВВ. СКАЗАНИ СВЯТОГОРЦА ИСАТ ОБЬ Аеон-

ской топ. Статья озаглавлена на л. 65 слдующимъ обра•

зоиъ: «в лвто го. скцнвалъ Нсмд старечъ о ci0H

горт о вечен н уЁнен колко монастнрен на нен. с$ад гора»

(Въ Лто 6997 (1489 года) сказывал старецъ о Свя-

той г(о, о велицМ и чуднВй, водько монастырей на ней).

Слова: «Святая гора» вслдъ за статьи указы-

ваютъ на рисунка, помВщеннато тутъ же, по всей

вЧ)оятности также плодъ художника, подобно ри-

сункамъ, приложенпымъ кь Конецъ ска-

3aHia Святогорца утраченъ. Между листомъ 65 и сл-