этоть вставляются фигуры, частью реальныя, частью шиегори-

или

Я говорю—фигуры; такъ какъ сколько-нибудь сложныхъ

которыя можно бы назвать картиной, мы долго не

находимъ; реальныя фигуры большей частью взяты изъ ветхаго

зав%та и сильно стилизованы, такъ что ихъ реализмъ отно-

сительный. Вы видите гр%хопаден1е —дв% нагихъ фигуры по

бокамъ дерева. Ноя съ его ковчегомъ, похожимъ на будку

часового, въ которую и одному челов%ку войти трудно. Мои-

сея, извлекающаго воду изъ скалы, и т. д.

Сцены изъ новаго зав%та встр%чаются р%же, при чемъ

вообще xpHcTiaHe вдолго воздерживаются отъ

Христа и Бога-Отца въ вид% челов±ка. Они очевидно слишкомъ

духовно понимали Бога, чтобы придавать ему

образы Въ этомъ они не хотЬли подражать язычникамъ.

Однако естественно, хотЬли въ м±стахъ, они

собирались для молитвы, им%ть о томъ, во имя

кого они собираются и кому молятся, за кого несутъ оскорбле-

и

О святыхъ мученикахъ достаточно напоминали

гробницы ихъ, на которыхъ совершались богослу-

Для же о Христ% приб%гали кь симво-

ламъ и Наибол%е распространенные символы

Добрый пастырь, на своихъ плечахъ за-

блудшую и обр%тенную овцу — символь Христа.

со св%тильникомъ, челов%ка, и въ тоже время камен-

щикъ съ подобающими ему атрибутами, какъ строитель

церкви. Давидъ, на арф% и окруженный стадомъ, —

опять прообразъ и символь Христа. Наконецъ, Орфей, игра-

на лир% и окруженный очарованными его музыкой живот-

ными,—снова символь Христа и его пропов%ди.

Дал±е постоянно встр%чаются: павлинь — символь в%чно-

88