могь придумать лучшаго, какъ изобразить прекраснаго, совер-

шеннаго челов%ка. Египтяне и своимъ

богамъ часто головы животныхъ, а индусы давали богамъ по

десять рукъ; грекъ зналъ что зам%на челов%ческой головы со-

бачьей, птичьей или крокодильей, поставить его бога не выше,

а ниже людей, а десять рукъ будуть только м%шать

челов±ка и послужать не въ пользу ему, а во вредъ. Зная

это грекъ даваль своему богу образъ самый совершенный, ко-

торый онъ зна,ть, —

Понятно, что боговъ египтянъ или индусовъ

только и производить впечатл•Ьейе на приверженцевъ

этихъ народовъ. Намъ эти боги съ птичьими головами и де-

сятками рукъ ничего не говорятъ. Чтобы сколько -нибудь по-

нять этихъ надо по крайней

знать миеы и этихъ народовъ. Статуя греческаго

бога намъ понятна и близка независимо оттого, какого

бога она изображаетљ, т. к. этотъ богь прежде всего идеаль-

ный челов%къ.

И государственное устройство было не то, что въ

ЕгиптЬ: она представляла рядъ маленькихъ республикъ,

не было деспота- фараона и всесильныхъ жрецовъ, въ угоду

которымъ рабское строило пирамиды, склепы и

дворцы. Свободные граждане Эллады работали для себя, по

своей охоты ш1я своихъ потребностей.

Вспомните, говоря объ искусств± египтянъ и я

не могъ назвать ни одного имени художника: мы знаемъ

только имена фараоновъ. Они были руководителями и вдохно-

вителями массъ людей, сл%по исполнявшихъ волю своего по-

велителя и подавлявшихъ въ себ± свои личные вкусы, не

им±вшихъ возможности свободно и откровенно излить свои

чувства. Греки оставили намъ имена своихъ великихъ худож-

никовъ. Художники эти были не рабами деспота, а руководи-

40