— 86 —

царь желаемый отъ всего варов; а та

вв•Ьвда, ако глаголетъ сватий Златоустъ, въ нощи и

Дйй ожила. Что же ова значила? Ничт зе иное;

токмо день Христова poMeaiz. О ней же Виааиъ

пророчилвовалъ тако: возс•шта звљзДа отъ Iaxoeg

и вонеанвтб человМб отб Израиля. И тогда

воидошв TiH мудрецы во Иерусалимъ, и

два ПО p03*HiB ПОЕЛО.

витии Христу. Зд"сь убо истинно cie разум±й, иве

'iu мудрецы не были вви впд±теди веег•

сйта; аще ихъ тако называют•ь и пвшуть,

но то не истинно суть. Еще слыши и сего: —хо

таковыхъ мудрецегь было. Евангиисть убо, того не

воопоиинаетъ, а учители церковные и истории о

топ домышияса пишутъ тако, иве ихњ быдо тре,

а домыслъ ихъ со прввошета троихъ дарол, eze

суть, злато, ливанъ фифмъ•, и того ради осо-

бао апоего вменеиъ нарицаютъ: единаго Каспомъ,

а другдго Meaxi0Bb, TpeTiaro Валтасаром•ь; а “ik

учитети инио разум'ћютъ, а паче же свитый Зда-

тоустъ глаголетъ тако, иже евнтпстъ не того ра-

ДЕ воепопнаетъ трои дары, дабы авиъ муд-

рецевъ, но того ради, дабы покавиъ, пресп

Гоепох} Тясусу. А Мцыи о мудрецахъ пойдштъ

тако, а пачеве Златоуетый, иве ихъ было двап-

десять. ЗД'Ь еще разумфй, что убо то за вв±дв бша,

две мудрецевъ до Господа 1исуса Христа новорож-

девпго привеп. О сей учители

равно повтдуютъ. Августанъ святый тако рае: о той

сомйителио есть истимно в"дати, естыи та

ввтзда иустаа бып, или ангелъ, ии Дунь сптый.

Еще тойже Авгусгивъ рече о той тако,

что была опя ввьда, ваве никогда мезду про-

.чип 8'Ьздами вид%лъ вто и нивогда не плахася

врзде; она быв не иное токмо веиожный