естественности „наставниковъ“ повой секты, прекрасно созна-

вая, какого могущественнаго союзника оно этимъ прЈо$таеть, устано-

вивъ только контроль за ихъ и возложивъ отв%т-

ственность, какъ было уже сказано, за вс•Ь быть укло-

в'ь сторону вв%ренныхъ имъ массъ отъ утвержденныхъ вер-

ховною программъ. Поэтому первымъ жломъ фа-ши было ду-

ховное вс%хъ своихъ прихожанъ, главнымъ образомъ, на на-

чмахъ ненависти ко всему иностранному. ЗатЬмъ они обязаны были

смотр'Ьть за вс•Ьхъ обрядовъ, предписываемыхъ ритуаломъ

секты. Они занималис.ь также и оракула, коего

составляли предметъ разнаш рода прокламатй д.ля умовъ

главнымъ образомъ противь европейцевъ. Въ pacnpocTpaueHia этихъ про-

мамацјй выдающуюся роль шрали мандарины, которые, по

центрыьнаш правительства, должны были оказывать всяческт coxHcTBie

д'Ьятельности и-хэ-туан'ей. Такъ въ ЦицикарЬ, но разсказаиъ самихъ

китайцевъ, покойный цзянъ-цзюпь Шоу-Шань отдалъ приказъ рас-

клеить по городу, въ присутственныхъ м•Ьстахъ и кумирняхъ, отпечатан-

ную въ БукуЬ-же1), главнаш П1ань.дун'скаго общества, пе-

реводъ коей помгъщенъ нами выше.

Нравственное B03xMcTBie «наставников» на умы, какъ упомя-

нуто, было бе.31унично. ВЬра въ ихъ до того

была сильна, даже среди китайской что за ихъ помощью

власти обращались Bukii разъ, когда грозила какая нибудь

опасность. Такъ, мы знаемъ, какъ требовали ихъ

власти Хэй-лунъ-цзян'ской во ВС'Ьхъ военныхъ не-

удачахъ при съ русскими войсками.

Въ кь вышеизложенному необходимо отм%тить, что и-хэ-

туан'и въ каждой м•Ьстности составили отхЬльный «жертвендикъ», во

глав% котораго сталь какой нибудь фа- ши. Bcrh эти отжльные жертвенники

были подчинены главному жертвеннику— «цзунъ-тань» Я! Т, находивше-

муся въ провиш.јальномъ городЪ и являвшемуся, такииъ образомъ, выс-

шимъ духовнымъ трибуналомъ Большого Кулака въ извеЬстномъ М'ЬстВ.

Если «сановники И-хэ-туань•лянь» должны почитаться дальн%йшими вы-

разителями богдоханской наложенной на новое такъ

какъ были призваны кь тому, чтобы создать его су-

подъ эшдою Сына Неба, то „цзунъ-тан'ии, въ лицев своихъ

вое ио хвмъ представителямъ высшей административной власти въ тавже

и въ Цицикаръ по тому-же предмету.

1) Букуй—другое Цициира, умребдяеин разго*.