16

Она поучала Btpt святой и чистой, награждала ихъ ветхо—

зав•втнаго и Евангельской прстоты; она вдохновляла ихъ иконами

Увры, а не лицами пошлой прррды человзка; она возодила ихъ кь coger»

святаго а не своиољными мечтами ху—

дожника. Царьградъ награждал июбраженаями страсто-

терпцевъ Христовой Взры и никогда не ставилъ въ ихъ храмахъ, кап За—

падь. изящество въ нагот%. иконописецъ жил и

двйствовахь для Церкви, и никогда не думалъ о плоирдныхъ натурщикахъ.

Всыбщее гъ иконамъ было на самомт,

прчномъ начал: на молящагося нарда предъ иконою и ни

въ ней неотвииаемаго отъ церкви и Этого святаш созер—

кь иконамъ не найдешь на

чрезвычайно обширно и мнимаетъ

соою Съ первыхъ дней Ашм•ольской прпов«ди

но быт штовныхъ начахь Втры и Tarb оно

ошцетворяао догматы для yzvtrueHiR Евры, валтныя

православной Церкви для 0TkJ(MeHiH рас.вшов•ь и екней, живописало све

щенные символы для взрующихъ, вносило и для

о великихъ и чудесныхъ Церкви. Пошибъ его «„но-

вань на историческихъ началахљ и ознаменовань лицъ. Оно

приняло отт Церои первсюбразы для Спжжтеля, I"ieii Ма-

тери, Апостоловъ и Святыхъ мужей и жень и передават ихъ прявшихъ

npawcaaBie вмвстћ съ Крестомъ и Единство

во всей Церкви главное

8HaqeHie и отљ Западной живописи.

Пошибъ иконописант зилючитса въ слздующихъ при—

знакахъ:

1. Ba3aBTiMckiii пошибъ есть чисто iepapruueckii, состоить изъ непрелож-

ныхъ догматовъ в узаконевныхъ символовъ, независпиъ ня отъ какихт. зем-

иыхъ 0THomeHiU я подчинень единственно одной Церквп.

2. Н8меты для B306pazeaia пяты нвт BcTopia пувославной Вселен—

свой церкви.

З. Едпнство священвыхъ имраженж во всей православаой

церкви есть HeH3MtHHoe правило, сохраневаоо въ XVlII в•Ь—

ков•ь.

4. Всеобщее прихотливыхъ Tpe60BaHiii изм•Ьвчввой человЬче-

скон природы и всо основано на закоиныхъ правалахъ п

5. Духъ и YBazeHie кь святыни строго соблюдается въ вспол-

HeHiu всего рисунка.

6. и подвижничество осЬнаеть Святыхъ, а не предметы MipczoA

жизни.