138

исторш СЕВВОСА,

не видьъ и не можеть вид%ть.» Какъ же говорить

Џоаннъ), «что мы быд очевидцами,» и даже «на ко-

тораго мы смотрьи, и руки наши осязан слово жизни,»

и что «который быхь у Њга и явился намъ?» То

сошкомъ высоко , какъ о подобноиъ Ему по

ности; то весьма смиренно и чиов%кшюбиво, согдасно

человЕеской нашей природ%. Но явно, что онъ ра.зска-

зываеть о BowouxeHiH Бога, излагая божественныя сова:

акто видьъ Меня, видьъ Отца моего.»

«Почему онъ говорить объ одномъ (меня), а не .объ

насъ, вкъ двухъ. Такъ онъ говорить только о божествен-

ности, «который одинъ им%еть 6e3cuepTie, въ

страшномъ, неприступномъ О человећчности и

жественности *. Невидимое—не явмось, но въ -вошоще-

идьи невидимое; потому что въ бьиа

отеческая природа, и материнская человеЬческая

природа соединилась съ чехов%ческою, сое-

BHeHieMb.

«Родился единъ — Борь и челов"къ, какъ св%ча. Тар-

c0Hckit говорить: аецинъ Борь м оджь посрџикъмежду

Богомъ и челов%омъ.» Никто не бываеть пчедникомъ

одного Х, такъ отъ Авра.ама и Сарры родимся Иссакъ съ

ихъ; такъ и Христосъ 0TbJWxa Святаго и

[Уродился съ одной природой и

неизреченно по бож&гву отъ отца и (отъ

матери), ие утративпкй деЬвства.