отдыъ ш. — гпвА

139

«Единъ Господь 1исусъ Христосъ, Борь и челов%къ,

к

км... жизнь пов±шенная на дрей предъ глазами нашими, погласу

первопророка, котораго язвами изцьились мы вс%. Такъ

говорить и блаженный 1оаннъ въ своеиъ о сое-

говоря: «это онъ, который пришел водой, духомъ

и огнемъ — Иисусъ Христосъ; не съ одной водой, а съ

кровью и водой, и духъ свидЖдьствуть, ибо есть

истина.» Они трое свидттељствують: кухъ, вода и кровь.

Трое суть едино. Есл мы хранииъ сви$тељство чело-

в%ковъ, то у насъ есть и свид%тедьство Бога, который

свид±тељствовагь о сынт своемъ: «се сынъ мой возоб-

ленный, угодный мн, слушаИтесь его.» Овънераздьяеть

на природы, на ипостаси и вши (4“, а го-

воря сей и е.иу, показываетъ единство. Также объясняетъ

этоть евангепстъ, говоря: «духъ, вода и кровь, и трое

суть едино.» Въ другомъ М'ВстЬ говорить: «кровь 1исуса,

сына его, очищаеть насъ отъ вс%хъ грћховъ.» Вотъ 1исусъ,

Христосъ—сынъ Бога и сыть чеммка,—" вм%сН—

одна природа. Что божество безтВлесно и безсмертно, это

изв±стно ВС'Вмъ *. Безтьесное воплотилось , невидимое

сдюалось видимымъ, еосязаемое—осязиось, безвремен-

ное — началось , Сынъ Бога сдвлался сыномъ чеиойка и

чехов±чность свою соединил съ божественностью своею.

О Его до смерти, и о смерти на КрестЬ говорип

апостогь : «ы были врагами и помирились съ Богомъ

смертью сьша Его.» Да.йе говорить: «который не поща,-

диль сына своего, а раци насъ всћхъ предиъего.» Дине:

«если бы знал, не возвели бы.на кресть Господа славы.»

* Мы не могли связать посх%мющеП .рмы съ предъидущей и

выстиляВиъ ее здВсь:

Г an—t