54

влахвльц•в происходила еще тяжкая, пред-

смертная борьба двухъ противоположныхъ

господствовавшихъ и во вс•ћмъ

тогдашнемъ съ одной стороны-,аем-

наго, грубаго cTpeMaeHifI кь съ

другой стороны—духовнаго, нраетвенно—хри—

cTiaH0karo cTpeu.WHia кь тотъ

же самый рабовлад•влецъ, который умирая дро-

жащей рукой писалъ духовную—отпускную сво-

ииъ рабамъ, молится •о своемъ сын•Ь: «умножь,

Господи, WitHie его и распространи села его,

да разбогатъетъ домъ его рабы и рабынями и

всякими скоты». Тоть же рабовлахвлецъ, ко—

торый, ио господствующему обычаю, полови-

ну рабовъ отпускаетъ, остальныхъ рабовъ

удерживаетъ въ холопств•в, и у гроба пишетъ

3aB'bIIIaHie•. «благословляю свою жену и сына

своего своими холопами и полными лодь-

ми»

Такъ древне-русское общество съ тру

домъ мирилось съ высокою идеею

ской, нравственной свободы и не соар•Ьдо еще

дла полнаго ел. Въ XVII в.

совершилось YkprbnaeHie несвободныхъ .аюдей

кь земл'Ь. Въ XVIII В“В$'Ь это Ykwbg.aeHie воз-

цедено въ креьпостное право и, если можно

(1) Акт. юрид. т. 1. стр. 558 и схЬд.