ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

65

а не достигаеть еще полоты своего Въ полной

она будетъ еще шире.

Впрочемъ, по непослдоватељности, излагая

обви въ Фурье допускаетъ торыя ограни-

qeHig ед. Тавъ, вроМ дамуазелата, онъ проектируеть въ своей

фианг% еще вестиать, группу мододыхъ дюдей и Овицъ,

непољвующихи правомъ и возможностью заводить дюбовныя

свои въ 16 Лть. И Фурье не представляеть этой группы,

вавъ не чувствующей влечеЈя въ любви, а представляеть ее,

вавъ дМствующую на основати принципа прин-

ципа, совершенно противоположнаго кореннымъ

нравственнаго строя фаланги. И странное д“о, вестиы и

итали, представитеди принципа пользуются

всеобщимъ YBueHieMb фаланги и 1фдаго земного шара! Мало

тот, что они сдужать предметомъ искательства сильныхъ Mipa,

мударей и государынь, жедающихъ имеВть насЛдниковъ и съ

этою цюью обращающихся кь веетыаиъ и весталамъ, чтобы

ии•вть въ нихъ хорошихъ гениторовъ и генитрисъ; этотъ фавтъ

Шьасняетса ихъ соматическою чистотою и полотою сидъ. Но

BItcrr•i «ь тьмъ, они служать предметомъ ведичайшаго ува-

вета со стороны всмъ вообще дюдей, стариковъ, взросдыхъ

Птей. Они и“ютъ «nonzeHie божественной

самого Бога» подобно римлянамъ, пору-

чають инъ xpaHeHie священного огня, но не матершьнаго, а

д“ствительно священнаго огня, огня гдавныхъ добродмедей,

дружбы, бхагороднаго честообД обви и фамилизма». Такое

сшошете въ вестиаиъ и весталвамъ очевидно мало гармони-

руев съ духомъ фурьеризма; образъ жизни ихъ можно объяснить

вва предположејями: ин они сгВдуютъ своему страстному

мечет» въ вестадату; въ такомъ они ни“мъ не жучше

диуыо и дамуазедей, слдующихъ своему BueqeHiD кь обви.

Ии весташ и вестики диствитељно противодМствують вле-

ченЈю, тогда они гр'Вшать противь фурьеризма, сдыуютъ фи-

н«ичесвимъ вапривамъ, содержащимся въ 400,000 гдупыхъ

5