— 390 —

хайловича. Въ своемъ „ Разговоры объ владаль-

ствуи (1663 г.), написанномъ Крижаничемъ въ ссылк'Ь (Си-

бири), пос.тЬ обстоятельнаго экономическаго со-

cT0HHiH русскаго общества въ XVII 1) Крижаничъ

указываетъ на преимущества русскаго предъ

аристократическлљ npaB.TeHieMb въ По.тьшТ, 2). Крижаничъ

в'Ьритъ въ божественное власти московскихъ

государей 3), отдаетъ M0HapxiH предъ аристо-

kpaTiei и приписываетъ русскимъ монархамъ счастье и благо-

всего народа 4). Но въ тоже время онъ вооружается

противь „людодерствац или („крутаго н•Ь-

воторыхъ московскихъ царей также, какъ и противь зло-

властью со стороны знати. „Людодерство" со-

стоить, говорить Крижаничъ, въ дурпыхъ законахъ, которые

хуже „лютыхъ мукъ". Если царь уставить „лакомые, людо-

законы, то опь будетъ тирань самъ и тиранами же

останутся его преемники, если тмько они не от“нятъ тя-

желыхъ для народа законовъ 5). Въ доказательство этой сво-

ей мысли Крижаничъ приводить въ прим'Ьръ ирилику")

царя Ивапа Васильевича Грознаго, который быль, но его

словамъ, „лакомъ, нещаденъ, людодерецъ, лють, круть, без-

божень мясарь (мясникъ), коволокъ (крово1ййца) и мучитель“ .

Въ HaEa.3aHie за это („заразъ того“) „царю Ивану Богъ воз-

будиль токмеца (соперника) боллрина Бориса Оеодоровича....

и тако царство есть отпало отъ рода царя Ивана. Царь

Борись возвысилъ и всякое людодерство

сози-

даль церкви на награбленное добро, но „ Богъ возбудилъ про-

тивъ него ни краля, ни болнрина, ни именита чедовгЬка ко-

который лпшилъ Бориса

его, но инока еднаго разстригу

1) Безсояовъ: „Русскпе гос) дарство въ половин± ХУП столНяИ, Москва,

1859—1860, 1, 1 —21 развзъ сочине\йя Крижанича. 2) Крижаничъ, 1, раз-

д±дъ 22, П, 49, 297—305 с. 3) lbidem, 1, 249 —250 в 274 с. 4) Крижваичъ

44—45 и 69 с 5) Ibidem, 1, 28 раздыт„ 281—282 с.