ИЗЪ ИСТОРШ МОСК. УСПЕНСК. СОБОРА.

143

Цв%ты и душистыя травы, которыми украшали крестъ, а также

розовая вода („гуляфная водка“) отпускались въ Успенскјй соборъ изъ

царской аптеки 1).

Итакъ, все, что требовалось для Успенскаго собора, для поддер-

въ немъ вн•Ьшняго благол'ЬпЈя и совершенЈя церковныхъ службъ,

все это въ достаточномъ количествВ выдавалось либо изъ

либо изъ царской казны. И и цари щедро тратили деньги на

„мать церквамъ царствующаго града Москвы и всея

И царь, и naTpiapxb (особенно стояли близко кь Успенскому

собору, очень часто бывали въ немъ и, сл'Ьдовательно, могли вид±ть и

знать его недостатки, могли вид±ть и знать, въ какихъ поправкахъ опь

нуждается. А чего они не могли вид'Ьть и знать. объ этомъ докладывалъ

имъ протопопъ или ключари. Успенскимъ соборянамъ не приходилось

раздумывать о томъ, изъ какихъ суммъ произвести ту или другую по-

чинку въ собор±, на деньги купить необходимую вещь: они хоро.

шо знали, что все будетъ сд±лано, все необходимое будетъ куплено

на средства или царской, или казны. Штатной суммы,

назначенной на различныя надобности Успенскаго собора, не

было: тратилось столько, сколько было нужно, а не столько, сколько

было заран±е назначено. Церковный доходъ въ т±сномъ смысл'Ь пол-

ностью поступалъ въ пользу протопопа „съ 6paTiei“: ни малышая

часть его не обращалась на какЈя.нибудь нужды собора. Лишь съ

1675 г., св±чныя огарки и оплывки были отняты у соборянъ и пере-

даны собору.

Въ первой четверти XVIII стол. , была произведена довольно круп-

ная реформа въ сфер'Ь русской церковью. Изв±стно, что

пос.тЬ смерти патрЈарха (въ конц•Ь 10 г.), никто не быль

назначень его преемникомъ. Стефану Яворскому, митрополиту рязан-

1) „Сего дня (13 сент.) ключари сторожей посылаютъ въ аптеку для гу-

;жфной водки и цв%товъ и духовыхъ травъ Животворящему Кресту“. Древ. Рос.

Вивл., Х, стр. 19. „Въ 31 день наканун•ћ дни, ключари

посылаютљ въ аптеку для травы и цв%товъ, что кь кресту подвязываютъ,

васильковъ и гуляфной водки“ 1bid., стр. 402.

Кром% ладона и св%чей, съ Дворца отпускались въ YcneHckiA соборъ, въ

случа•Б надобности, медь, кутья и коливо (т. е. вареная пшеница, приправлен-

ная медомъ и сладкими ягодами). Р. И. Б., IlI, ст. 126 и 139; Древ. Рос. Вивл.,

Х, стр. 226.

Листья, траву я съно. хоторыми устилали поль въ Успенскомъ соборъ въ

Троицынъ и Успеньевъ дни и въ Петропавловскомъ приво-

вили иаъ подмосковной вотчины. „А до павечерницы или до вечерни

(въ Духовъ день), привоаятъ листа к•Еттьяне изъ подгородныя

деревни“ Р. И. Б., 111, стт. 148—149. того дни (29 стелють

траву въ у Петра и Павла въ Успенскомъ собор%; а траву привозятъ

отъ naTpiapxa изъ подгородныя деревни”. Др. Рос. Вивл. VI, стрр. 200—201. „А

хлючари за два жъ дни (до праздника Матери) о тжљ дворцо-

вому дьяку naTpiapmy иав%щаютъ”. Р. И. Б., 111, ст. 106. „За 2 дни до празд-

ника Матери) говорить дворцовому дьяку, чтобъ

готовилъ сљно въ соборную церковь мелкое, доброе”. др. Рос. Вивл., Х, стр. 421.