гиры, алеуты, якуты, самагиры и негидальцы, боль-

шинство гольдовъ и ольчей, часть орочей, гиляковъ

и коряковъ и отдвльныя семьи изъ чукчей и эски-

мосовъ числятся

Шаманизмъ приамурскихъ инородцевъ характе-

ризуется первобытнымъ анимизмомъ, т. е. B%poBaHi-

емъ въ духовъ-хозяевъ отдвльныхъ областей и раз-

личныхъ природы, въ антропоморфныхъ доб-

рыхъ и злыхъ духовъ и въ самостоятельныя души у

людей, животныхъ, и предметовъ неоргани-

ческаго Mipa.

При этомъ у н±которыхъ инородческихъ пле-

мень имЪютъ мЪсто пережитки тотемизма, т. е. ре-

лиг1и анонимной, безличной, разс±янной во вс%хъ

вещахъ, силы, которая индивидуализируется, вопло-

щается въ тотем% тотемизма Дюркгейма). То-

темь не только вн%шняя, форма без-

личной, имманетной мфу (тотемическаго бога)

но и виновникъ на землЬ данной тотеми-

ческой рода или племени. Тоте-

мическими животными являются у гиляковъ и оль-

чей медв%дь, въ честь котораго устраиваются священ-

ныя пляски, и у коряковъ волкъ, шкур± котораго

предоставляется Бажная роль при шаманскихъ обря-

дахъ. У негидальцевъ приняты прозвища родовъ по

имени соотв%тствующаго тотема.

По шаманистовъ, несчастья, бользни

и смерть лроисходятъ отъ злыхъ духовъ и защиту

отъ посл%днихъ можно получить лишь че-

резь шамановъ, которые путемъ магической д%ятель-.

ности могутъ предупредить злого духа и

излЪчить человЪка.

Но шамань не только жрецъ и врачъ, а также

совьтникъ, прорицатель: представитель таинствен-

ныхъ и, особенно у чукчей и эскимосовъ, луч-

сказочникъ, п%вецъ и баянъ. Поэтому шаманство

съ его анимизмомъ является для инородцевъ соеди-

нен\емъ культа, первобытной науки, ме-

дицины, музыки и

— 150 —