гиры, алеуты, якуты, самагиры и негидальцы, боль-
шинство гольдовъ и ольчей, часть орочей, гиляковъ
и коряковъ и отдвльныя семьи изъ чукчей и эски-
мосовъ числятся
Шаманизмъ приамурскихъ инородцевъ характе-
ризуется первобытнымъ анимизмомъ, т. е. B%poBaHi-
емъ въ духовъ-хозяевъ отдвльныхъ областей и раз-
личныхъ природы, въ антропоморфныхъ доб-
рыхъ и злыхъ духовъ и въ самостоятельныя души у
людей, животныхъ, и предметовъ неоргани-
ческаго Mipa.
При этомъ у н±которыхъ инородческихъ пле-
мень имЪютъ мЪсто пережитки тотемизма, т. е. ре-
лиг1и анонимной, безличной, разс±янной во вс%хъ
вещахъ, силы, которая индивидуализируется, вопло-
щается въ тотем% тотемизма Дюркгейма). То-
темь не только вн%шняя, форма без-
личной, имманетной мфу (тотемическаго бога)
но и виновникъ на землЬ данной тотеми-
ческой рода или племени. Тоте-
мическими животными являются у гиляковъ и оль-
чей медв%дь, въ честь котораго устраиваются священ-
ныя пляски, и у коряковъ волкъ, шкур± котораго
предоставляется Бажная роль при шаманскихъ обря-
дахъ. У негидальцевъ приняты прозвища родовъ по
имени соотв%тствующаго тотема.
По шаманистовъ, несчастья, бользни
и смерть лроисходятъ отъ злыхъ духовъ и защиту
отъ посл%днихъ можно получить лишь че-
резь шамановъ, которые путемъ магической д%ятель-.
ности могутъ предупредить злого духа и
излЪчить человЪка.
Но шамань не только жрецъ и врачъ, а также
совьтникъ, прорицатель: представитель таинствен-
ныхъ и, особенно у чукчей и эскимосовъ, луч-
сказочникъ, п%вецъ и баянъ. Поэтому шаманство
съ его анимизмомъ является для инородцевъ соеди-
нен\емъ культа, первобытной науки, ме-
дицины, музыки и
— 150 —