86
послужило зд•Ьсь HacuaeHie то и считаю не
лишнимъ хотя бы въ общихъ чертахъ нам%тить рас-
его.
Почти ст, дмлов%рностью можно сказать, что поселенцы
Сухоны (чудь) еще въ св. были подвластны
Новгороду, ибо вь упоминается, что жители Пе-
чоры платили въ это время дань Новгороду, а таю, какь на
Печору не было другаго пути какь черезт, Сухону, то и трудно
остановиться на томљ, что Новгородъ управлялъ бы линь
краемъ, не подчинивъ себ•Ь предварительно „чудь блоглазую“.
њобще И8Встно, что жители (Аверныхъ окраинъ всегда про-
изводили большую торговлю (пушными и др. товарами) съ
Новгородомъ и Ростовомъ, с,лТдователъно были знакомы съ хри-
TiaHcTB0Mb, если не въ Х, то въ Х] стол. Въ 1147 г. уже
прямо упоминается въ лћтоиисяхъ, что преподобный Герасимъ,
насаждая на в•Ьру, встрћтилъ въ
церковь Христова. Остановившись въэтомъ пункты
онъ воздвигаеть Троишйй монастырь, постепенно
совершаеть поб'ћду надъ язычествомъ, и край скоро
привлекаеть уже серьезное Новгородцевь. Они заво-
дять зд%сь „рубять города“ для защиты отъ
лей, посылають священниковъ крестить корелъ, ставять церкви,
часовни — словомъ (Лверъ начинаеть быстро культивироваться
и народъ проникается идеями новой При этомъ, ко-
вечно, cT0JkH0BeHie столь различныхъ элементовъ нравственной
жизни и язычниковъ порождаеть полное
умовъ, такь что въ то время, когда народъ уже началь жить
идеями онъ не вполнТ, отъ
своихъ дикихъ, языческихъ забакь. Но наконецъ духовная
борьба иноковъ - обличителей окончательно сдавила и заглу-
шила всф грубой жизни народа: смолкають П'ћсни
баянокь, игры, пляски и появляется назидательнато характера
символика въ связи сь аллегорическимъ раз-
ныхъ поучительныхъ Bc.wjwTBie такого кь
нравственному совершенству строится множество монастырей,
куда приходять, начиная отъ простаго селянина до владТтелъ-
наго князя. Напр., Гл%бъ Васильевичъ основа.тъ знаменитый