86

послужило зд•Ьсь HacuaeHie то и считаю не

лишнимъ хотя бы въ общихъ чертахъ нам%тить рас-

его.

Почти ст, дмлов%рностью можно сказать, что поселенцы

Сухоны (чудь) еще въ св. были подвластны

Новгороду, ибо вь упоминается, что жители Пе-

чоры платили въ это время дань Новгороду, а таю, какь на

Печору не было другаго пути какь черезт, Сухону, то и трудно

остановиться на томљ, что Новгородъ управлялъ бы линь

краемъ, не подчинивъ себ•Ь предварительно „чудь блоглазую“.

њобще И8Встно, что жители (Аверныхъ окраинъ всегда про-

изводили большую торговлю (пушными и др. товарами) съ

Новгородомъ и Ростовомъ, с,лТдователъно были знакомы съ хри-

TiaHcTB0Mb, если не въ Х, то въ Х] стол. Въ 1147 г. уже

прямо упоминается въ лћтоиисяхъ, что преподобный Герасимъ,

насаждая на в•Ьру, встрћтилъ въ

церковь Христова. Остановившись въэтомъ пункты

онъ воздвигаеть Троишйй монастырь, постепенно

совершаеть поб'ћду надъ язычествомъ, и край скоро

привлекаеть уже серьезное Новгородцевь. Они заво-

дять зд%сь „рубять города“ для защиты отъ

лей, посылають священниковъ крестить корелъ, ставять церкви,

часовни — словомъ (Лверъ начинаеть быстро культивироваться

и народъ проникается идеями новой При этомъ, ко-

вечно, cT0JkH0BeHie столь различныхъ элементовъ нравственной

жизни и язычниковъ порождаеть полное

умовъ, такь что въ то время, когда народъ уже началь жить

идеями онъ не вполнТ, отъ

своихъ дикихъ, языческихъ забакь. Но наконецъ духовная

борьба иноковъ - обличителей окончательно сдавила и заглу-

шила всф грубой жизни народа: смолкають П'ћсни

баянокь, игры, пляски и появляется назидательнато характера

символика въ связи сь аллегорическимъ раз-

ныхъ поучительныхъ Bc.wjwTBie такого кь

нравственному совершенству строится множество монастырей,

куда приходять, начиная отъ простаго селянина до владТтелъ-

наго князя. Напр., Гл%бъ Васильевичъ основа.тъ знаменитый