88

какь на лицъ, свыше осјненныхъ, т. е. причисляли ихъ кь

людямъ церковнымъ и въ мирное время даже оберегали ихъ,

напр., въ одномъ изъ ярлыковъ хана упоминается: „а что

буду» церковные люди, ремеиенники или писцы, иди каменны

здатели, или дровяные или иные мастера, каковы ни буди,

а вь наши никто не вступаются и на наше да не емлютт

ихъ“. Отсюда видимъ, что мастера пользовались особой при-

чего для нашихъ и иноземныхъ масте-

ровъ дорога кь дальнмшему была всегда

открыта. Pa30peHie же церквей, mopyr•aHie святыни, при на-

монголами князей и мластей, оправдывались ихъ по-

о войнећ, согласно съ законами Чингизъ-Хана, и не

противоржили ихъ увротерпимости въ мирное время,

Кь концу МУ Мка wbpa на (Лверј уста-

навливается и проникаеть дале въ глубь Оћверо-востока.

Прилушйй основываеть первый мона-

стырь; прокладываеть дорогу въ Комельс1ёй лгћсъ, строить

кеји и Олаетљ эти непроходимыя м%ста новою колыбелью

ироиов•ђдниковъ имени Христа. Юсколько позже св. Стефанъ

вносить въ древнюю (Пермь) кь зырянамъ,

переводить на ихъ языкъ церковныя книги и воздвигаеть пер-

вую церковь въ Усть-Вымћ•, дале, проходя деревни, непо-

колебимо пропов1дуя yqeHie Христа, ставить дорђго\ кресты,

часовни, церкви и въ короткое время обращаеть въ христтн-

ство язычниковъ на до 200 версть.

Около половины ХУ стол. новгородецъ Зосима, достигнувъ

острововъ Млато моря, положилъ начало знаменитому Соло-

вецкому монастырю, снискалъ пмвадницы Мареы

Ворецкой и при ея помощи украсилъ острова церквами и часов-

иями. Посл'ћ Кето здТсь-же появляется новое свттило церкви,

св. Филиппъ;- онъ строить трапезную церковь, соборъ, мель-

нипу и др. уже каменныя постройки. Кромј этихъ иноковъ-

строителей, нельзя не зам%тить, что при благоустройств•ћ

церквей всегда принимали большое coc'bNIie князья

н промысловые люди. Такъ, наприм%ръ, Вятка, благодаря

своей цйтущей промышленности, всегда помогала зырянамъ

въ постройк% церквей; князья же при этомъ охотно уступин