88
какь на лицъ, свыше осјненныхъ, т. е. причисляли ихъ кь
людямъ церковнымъ и въ мирное время даже оберегали ихъ,
напр., въ одномъ изъ ярлыковъ хана упоминается: „а что
буду» церковные люди, ремеиенники или писцы, иди каменны
здатели, или дровяные или иные мастера, каковы ни буди,
а вь наши никто не вступаются и на наше да не емлютт
ихъ“. Отсюда видимъ, что мастера пользовались особой при-
чего для нашихъ и иноземныхъ масте-
ровъ дорога кь дальнмшему была всегда
открыта. Pa30peHie же церквей, mopyr•aHie святыни, при на-
монголами князей и мластей, оправдывались ихъ по-
о войнећ, согласно съ законами Чингизъ-Хана, и не
противоржили ихъ увротерпимости въ мирное время,
Кь концу МУ Мка wbpa на (Лверј уста-
навливается и проникаеть дале въ глубь Оћверо-востока.
Прилушйй основываеть первый мона-
стырь; прокладываеть дорогу въ Комельс1ёй лгћсъ, строить
кеји и Олаетљ эти непроходимыя м%ста новою колыбелью
ироиов•ђдниковъ имени Христа. Юсколько позже св. Стефанъ
вносить въ древнюю (Пермь) кь зырянамъ,
переводить на ихъ языкъ церковныя книги и воздвигаеть пер-
вую церковь въ Усть-Вымћ•, дале, проходя деревни, непо-
колебимо пропов1дуя yqeHie Христа, ставить дорђго\ кресты,
часовни, церкви и въ короткое время обращаеть въ христтн-
ство язычниковъ на до 200 версть.
Около половины ХУ стол. новгородецъ Зосима, достигнувъ
острововъ Млато моря, положилъ начало знаменитому Соло-
вецкому монастырю, снискалъ пмвадницы Мареы
Ворецкой и при ея помощи украсилъ острова церквами и часов-
иями. Посл'ћ Кето здТсь-же появляется новое свттило церкви,
св. Филиппъ;- онъ строить трапезную церковь, соборъ, мель-
нипу и др. уже каменныя постройки. Кромј этихъ иноковъ-
строителей, нельзя не зам%тить, что при благоустройств•ћ
церквей всегда принимали большое coc'bNIie князья
н промысловые люди. Такъ, наприм%ръ, Вятка, благодаря
своей цйтущей промышленности, всегда помогала зырянамъ
въ постройк% церквей; князья же при этомъ охотно уступин