109

кромт непостижимой судьбы, It•powI; воли

можемъ изъяснить не только усту1;хъ,

но самую мысль такого говорить

Карамзинъ. Въ самомъ Д'ђЈй;, зайя самозван-

ства была бы вполн'ћ безумной, если бы это

быль Самозванецъ. Но со стороны это

было дгђломъ естественнымъ и понятнымъ, до-

стойнымъ всякаго риска. Но онъ не тотчасъ

объявляетъ себя. Говорить онъ свободнгђе и дТ-

ствуетъ также. Онъ подучивается въ ГоиШ;, по-

бываль у запорожцевъ, чтобъ узнать ихъ распо-

кь поступаетъ кь польскому

пану, чтобы присмочњться к'ь жизни знатныхъ

поляковъ, чтобъ лучше усвоить ce6rh языкъ, ма-

неры и т. д. Объявивъ себя цареви-

чемъ, ђнъ отказывается отъ своего прошлаго,

отъ своего имени Отрепьева, которое,

становится популярнымъ на Руси.

Сначала могли довольно случайно остановиться

на имени Отрепьева, который хвастался, что будетъ

царемъ, служилъ у IIaTpiapxa и б'ђжалъ. Но от-

куда такая дерзость у монаха, дерзость рЈ;ши-

тельно необыкновенная, небывалая никогда? Надо

было все это разслгђдовать, объяснить самимъ

сел, что это такое? Если это штуки бояръ, то

почему же они обрати.лп свое на ка-

кого-то бродягу, чернеца? Не можетъ быть, чтобъ

Борись не разузналъ всего прошлаго этого Гри-