истор:я ИТАЛIИ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.

71

с,толћтјя въ одинъ за другимъ появились и погибли два

мыслителя, принявшихъ литературное наслЬЈе автора трактата „О

души“. И Бруно, и Ванини, кь своему лич-

ному несчастью. облади умственною смгьлостью Помпонацци, жили

уже въ несравненно мен%е терпимую эпоху, нежели времена ихъ

общаго учителя. Но ихъ смерть на костр•Ь какъ бы особенно упро-

чила и сдюала бол•Ье памятною философскаго свободомы-

слЈя. Казнь Ванини, а, еще больше, Бруно всегда выдвигалась, какъ

прим±ръ с,амой нетерпимости и злодћйской жесто-

кости папскаго Рима.

Бруно (1 550 1600) еще въ юные годы по-

кинудъ l(0MHHkkaHckii монастырь, а вскор% затћмъ и ИтаЈю, и

отправился въ Женеву. Гнала его, повидиьому, крой неукртимой

жажды свободы, еще и ненависть кь испанскому владычеству. Но

киьвинистская Женева была во вс±хъ чрезвычайно

сомнительною хранительницею свободы, и Вруно вскорЬ подвергся

тиъ npecrhN)BaHiaMb за слишкомъ и отрицательныя свои

о Тогда для Бруно началась скипльческая

жизнь, полная и пмояннаго философскаго

творчества. Онъ пос%тилъ гд•ь быль принять въ

высшемъ обществеЬ, г$ около нето Мразовался свогго

рода литературный клубъ, и всюду онъ обращалъ на себя все-

Мщее своею богат“шею философскою быстрымъ

блестящимъ, оригинальнымъ и сильнымъ умомъ, см•ћлостью и глу-

биною Онъ съ глубочайшимъ относили кь

еретическимъ Коперника, и въ свниъ трактат% (подъ

страннымъ „Торжествующее животное“) осыпаеть са-

мыми ядовитыми сарказмами католическую церковь; уже этихъ

двухъ Мстоителытвъ было бы достаточно, чтобы сдђлать его не-

навистнымъ для Но Бруно, сверхъ того,

выдвинулъ, Ц'Ьлую о сущности Mipa, весьма фантастиче-

скую, однако, очень стройную и поставившую его въ глазахъ ка-

тодическаго (особенно итальянскаго) клира въ рады опасныхъ ер

ciapxoBb. Но для философскихъ система Бруно осо-

баго интереса не представляеть; она носить довольно рыко выра-