истор:я ИТАЛIИ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.
71
с,толћтјя въ одинъ за другимъ появились и погибли два
мыслителя, принявшихъ литературное наслЬЈе автора трактата „О
души“. И Бруно, и Ванини, кь своему лич-
ному несчастью. облади умственною смгьлостью Помпонацци, жили
уже въ несравненно мен%е терпимую эпоху, нежели времена ихъ
общаго учителя. Но ихъ смерть на костр•Ь какъ бы особенно упро-
чила и сдюала бол•Ье памятною философскаго свободомы-
слЈя. Казнь Ванини, а, еще больше, Бруно всегда выдвигалась, какъ
прим±ръ с,амой нетерпимости и злодћйской жесто-
кости папскаго Рима.
Бруно (1 550 1600) еще въ юные годы по-
кинудъ l(0MHHkkaHckii монастырь, а вскор% затћмъ и ИтаЈю, и
отправился въ Женеву. Гнала его, повидиьому, крой неукртимой
жажды свободы, еще и ненависть кь испанскому владычеству. Но
киьвинистская Женева была во вс±хъ чрезвычайно
сомнительною хранительницею свободы, и Вруно вскорЬ подвергся
тиъ npecrhN)BaHiaMb за слишкомъ и отрицательныя свои
о Тогда для Бруно началась скипльческая
жизнь, полная и пмояннаго философскаго
творчества. Онъ пос%тилъ гд•ь быль принять въ
высшемъ обществеЬ, г$ около нето Мразовался свогго
рода литературный клубъ, и всюду онъ обращалъ на себя все-
Мщее своею богат“шею философскою быстрымъ
блестящимъ, оригинальнымъ и сильнымъ умомъ, см•ћлостью и глу-
биною Онъ съ глубочайшимъ относили кь
еретическимъ Коперника, и въ свниъ трактат% (подъ
страннымъ „Торжествующее животное“) осыпаеть са-
мыми ядовитыми сарказмами католическую церковь; уже этихъ
двухъ Мстоителытвъ было бы достаточно, чтобы сдђлать его не-
навистнымъ для Но Бруно, сверхъ того,
выдвинулъ, Ц'Ьлую о сущности Mipa, весьма фантастиче-
скую, однако, очень стройную и поставившую его въ глазахъ ка-
тодическаго (особенно итальянскаго) клира въ рады опасныхъ ер
ciapxoBb. Но для философскихъ система Бруно осо-
баго интереса не представляеть; она носить довольно рыко выра-