исторш ИТАЛIИ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.

73

Ванини облюбовалъ куда и возвращался постоянно посл•Ь

самыхъ разнообразныхъ Въ 1615 году онъ издалъ сый

основной трактатъ подъ Ha3BaHieMb: „Театръ в%чнаго

а въ 1616 г. (въ — второе и посхЬднее

Въ этихъ двухъ своихъ Ва-

нини развиваеть и иллюстрируетъ прим%рами мнЬ1йя о смертности

души, объ чудесь, о произвольностпвесьма многихъ рим-

скихъ Онъ еще 60Л'Ье откровенный пантеистъ, нежели

Дабордано Бруно; видимаго Mipa онъ приписываетъ

„богин•ь которой и поеть гимны. Что ка-

сается до чисто отрицательной части его то она сосредото

чивается главнымъ образомъ въ критикЬ Библји, и рћже, Еван-

, ДЖИ, слабоумными, весьма способны стать

читаемъ въ его Миогахъ. Въ другомъ

хорошими католиками“

онъ говорить: „папа благослови.ть святую воду и надЮилъ

ее безчисленными и поэтому я не хочу отрицать оя

могущества, но, какъ философъ, я имћю возраженп1“. мы

видимъ заимствованное у Аверроэса yqeHie о двойной истин•Ь, ко-

торое философъ формулировиъ такъ: „коранъ говорить

одно, разумъ —другое; какъ какъ философъ—

отвергаю“ .

Въ 1618 году Ванини имћлъ неосторожность nepetxaTb на

жительство въ Тулузу, городь католическЈй, строго клерикальный,

подъ ближайшимъ B03xHcTBieMb испанскихъ властей.

Тулузская молодежь собиралась вокругъ него и жадно его слушала:

Ванини быль одаренъ Вск$ на него быль сдюанъ

однимъ изъ слушателей формиьный доносъ тулузскоиу суду по

въ богохульств% и ереси; судь приговорилъ Ванини кь

страшной казни, которая весною 1619 года и была исполнена:

ему отрюали языкъ, а займъ философа сожгли на косф. Въ

имъ заинтересовались только лишь noc.lt этой казни; но

вообще помнили большо его мученичество, нежели литературную его

д%ятельность.

За MtcueBb до казни Ванини началась тридцати-

хьтняя война; для Апеннинскаго полуострова она им±ла лишь