исторш ИТАЛIИ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.
73
Ванини облюбовалъ куда и возвращался постоянно посл•Ь
самыхъ разнообразныхъ Въ 1615 году онъ издалъ сый
основной трактатъ подъ Ha3BaHieMb: „Театръ в%чнаго
а въ 1616 г. (въ — второе и посхЬднее
Въ этихъ двухъ своихъ Ва-
нини развиваеть и иллюстрируетъ прим%рами мнЬ1йя о смертности
души, объ чудесь, о произвольностпвесьма многихъ рим-
скихъ Онъ еще 60Л'Ье откровенный пантеистъ, нежели
Дабордано Бруно; видимаго Mipa онъ приписываетъ
„богин•ь которой и поеть гимны. Что ка-
сается до чисто отрицательной части его то она сосредото
чивается главнымъ образомъ въ критикЬ Библји, и рћже, Еван-
, ДЖИ, слабоумными, весьма способны стать
читаемъ въ его Миогахъ. Въ другомъ
хорошими католиками“
онъ говорить: „папа благослови.ть святую воду и надЮилъ
ее безчисленными и поэтому я не хочу отрицать оя
могущества, но, какъ философъ, я имћю возраженп1“. мы
видимъ заимствованное у Аверроэса yqeHie о двойной истин•Ь, ко-
торое философъ формулировиъ такъ: „коранъ говорить
одно, разумъ —другое; какъ какъ философъ—
отвергаю“ .
Въ 1618 году Ванини имћлъ неосторожность nepetxaTb на
жительство въ Тулузу, городь католическЈй, строго клерикальный,
подъ ближайшимъ B03xHcTBieMb испанскихъ властей.
Тулузская молодежь собиралась вокругъ него и жадно его слушала:
Ванини быль одаренъ Вск$ на него быль сдюанъ
однимъ изъ слушателей формиьный доносъ тулузскоиу суду по
въ богохульств% и ереси; судь приговорилъ Ванини кь
страшной казни, которая весною 1619 года и была исполнена:
ему отрюали языкъ, а займъ философа сожгли на косф. Въ
имъ заинтересовались только лишь noc.lt этой казни; но
вообще помнили большо его мученичество, нежели литературную его
д%ятельность.
За MtcueBb до казни Ванини началась тридцати-
хьтняя война; для Апеннинскаго полуострова она им±ла лишь