ТРАГВДОКОМВЏК ев0ФАНА прокоповичд «ВЛАдишръ».

63

MiPbB далеко отступает отъ типа тђхъ дрань Московской спино-

грко-птинской axueuiH, воторын рабски воспроизводили формы и

npien вападпой школьной драмы. Щювоповичъ понимал подража-

Hie гордо шире, нежели современные ему авторы ШЕОЛЬНЫХЪ драмъ

Московской „Истинное учил вт. томъ

состоитъ, чтобы обработывать что-либо (tractare) иди совершенно по-

добнымъ образомъ, или переносить па папм предметы его

разказы, вымыслы, реченП1 иди что-нибудь другое: это зидчиобы или

пародировать его иди, если довести это до врайпости, обкрадывать.

Допусваетсн только, чтобъ мы упражнялись въ подражанП{ и посред-

ствомъ подобнаго рода ynpazgeniH усвоивши стиль того, вону цо-

дражаемъ. Схвдовательно, иодражате основываегсш на

приноров.иети нашихъ вовзрЬнЈй (mentis) какого нибудь

просходнаго писатещ тао чтобы казалось ве нашимъ,

а его не смотра на то, что въ немъ не будеть ни

извлеченТ, ни иереводовъ изъ онаго: до того стиль нашь можетъ быть

поховъ на его стиль“ 1). Осуждая въпоэмахъ и стихахъ

писателей 06pauwnie въ музамъ и азыческимъ 2), ееофаиъ вы.

сказываетсм противь BHeceuia послШднихъ, кввъ фак-

тровъ, въ новую n033io вообще. иоэть говорить оиъ,—

вве долженъ вводить азычесвихъ боговъ или богинь ради какого-нибудь

Д'Ьла Вога нашего или џа доброхђтелей героевъ; овь не

довеять вмТсто мудрость говорить: Па.иада, вмјсто

ва, вм•Всто водъ—11ептувъ, вмЈсто огна—Вулкаиъ; имена ихъ оиъ мо-

жаъ употреблять, только метонимичесви. Но онъ можетъ вводить истин-

ныа лица Вога, ангеловъ сватыхъ, демововъ, приписыван ииъ xblcTBia

нрдоподобнын. Также, прозопопеи, пусть онъ вводить кавъ

живыа лица — свойства Bozia и духовъ и приписываетъ инъ душу,

лицо и BtcTBi8. Овь можетъ потонь означать все, свойствеппое ду-

хамъ, вавими-либо, тавъ сказать, отъ заимствован-

ныии, папрнТръ, изображать у Вога, ангеловъ и демоновъ одежду,

opyzie, утварь, колесницы и прочую обстаиовку па nu06ie челов•ђ-

чесвой; но все это должно им'Ьть какой-нибудь смысле 3).

Огрничиваа ткимъ Мравомъ обпсть символовъ и аллего1йй въ хри•

ееофанъ оправдываеть иконность

1) De •rto риса libri Щ р. 71.

в) Ibidem, р. 82.

в) Ibldem, р. 101—102.