ТРАГЕДОВОМЦШ еВОФАНА ПРОВОДОВИЧА «ВПДИМШЪ».

81

плоти, Bxuuipb начинаеть уже поно-

свть ивонъ Христовъ:

ОЕюду мнится веподобпо

Yqeuie христово: учить утолятн

Похоть идотсвую. Каво се мь—уазвити

Естество? Естытву се ваиосится нужда.

Како убо овь Вола его чума

Ьть сиотр±нИ, отнюдь несвоПствевва:

Аще овь создатель uipa веществевва,

То почто свобму противвШ

Завонъ вносить? Аще же пвъ кто MiPb сеа див1йй

Произведе въ инъ убо вто Mipa

Начало убо ить о вемъ дожна Bipa..

Но ВладимЈръ ш:оминаетт ироиовТдь философа и не находить

ней ничего противнаго разума.

Владимере! что таво 6'Ьсиуешьсл? kia

В±си (о дюн тП) ваваждають cia

Поивши и глаголи?

Иаложоиный монолољ князи, восироивводнщт съ

вышеприведенную изъ щюповТди ееофана характеристику

этой борьбы въ душ'Ь уже въ одиомъ изъ старыхъ спи-

свовъ Прокоповича (можеть быть употребимиеисн

при сценическомъ еа 1), раздЬенъ ва слтдуюп$а че-

тыр части: перви часть монолога отжева въ рукоииси совами:

помысли втораа часть (начиная съ стиха: Камо идеши? и

оввнчиваа стихоиъ: Каво есть удобно учасити?) характеризуетса

словами: вплоть искушаете; противь третьей части (начинаю-

щеИса стихомъ: Отсюду миитса неудобно христово) при-

писано: xynia помысли; вавонецъ, со словъ: „Владимер! что таво

Нсвуешься? до конца монолога вдел, по рукописи,

„сойтъ” 2). Въ этой части монолога ,трвый разуме

1) РувопвзвыИ сбориввъ ЮевсвоИ духовной 1. З. 92. 13, замочаю•

щт въ ее“: 1) и риторвву, писавныя веиворуссвииъ почеркоиъ до

17И года в Еазансвоиу митроподиту Beuiuny•, 2)

еео•ап, епиеохъ миоруссхаго письма съ повдвВИшиии вииворусиими поправ.

вами; З) Ватехнвисъ, и 4) Вещи и О воторыхъ духовный учитель народу

хр•еМиввому вров•дать доиеиъ, вв. Оба noenxai• пи-

син вовдпИшииъ ввиворуссвиъ почервоиъ. На первоиъ ист• сборыпа под.

вввь ИЬЊ BaaRii H*rowic:. Ж

Выечшиъ иыиь Ворвса и Гама о ириов•в •ваооо•ь, Впдии{ръ

ЧАПЬ ШИ, ОТД. 2.