КУЛЬТЬ АПОЛЛОНА НА вшиОРЗ Н ВЪ

' ATt6).iovt ' E).iivov dpwtBiov iaP6v хтв. Группе 1) спра-

вшиво зам•ьчаеть, что Menagius, а таве и Шнейцеръ 3), совершенно

произвольно изм•Ьняють рукописное Лаертсит

въ Дезираар, жв.пал привести въ coruacie эти слова Тотена сь однимъ

изъ фрагментовъ Каллимаха. Въ пользу въ Мили“

культа Аполлона Дельфинјя и, вт. то же время, защиты рукописного

чте:йя говорить сравнотйо токстопъ 11лутарха и MBp06ia,

указанное нами выше: мы вид%ли, что плутарховъ Аполлонъ Дель-

соотв±тствуеть Аполлону Ферекида. Аттичжжа.я надпись,

о которой мы упоминьли (CIA. III 138), также повыывитъ, что Апод-

лона сближаеть съ вырвимое 0rpoo-

номъ словомъ браатх5к.

Въ другой далекой i0Hihckol колшйи, въ основанной

фокеИцами, было святилище Аполлона и рядомъ съ нимъ

находили храиъ Артемиды 3). Лнњло(јю этому мы нахо-

димъ н въ черноморскихъ въ почитается Аполлонъ

Дельфинт, а одна пантикапейскљя надпись второй половины в•Ька

до Р. Хр. 4) творить наиъ о куль“ Артемиды Эфесской на Bw-

пор-Ь: кавъ въ Mu:uik), тавъ и вь и ИантиишеИ, вульть

Аполлона ДольфипВ1 и Артемиды ЭфесстП быль, в%роятно, перене-

сень изъ ихъ iorrihcxon родины.

Мы им•Ьемъ, сл%довательно, радъ данныхь, указывающихъ на

н±которую зависимость черноморскаго культа отъ милитсиго. Одно

изъ трехь прозвищъ, которыя носиль Аполлонъ на берегахъ Еввсин-

скато 11онта, и въ Дидимахъ. Другое прозвище,

'l птр;к, находить себ•Ь полноо wo•rrbTcTBio въ продвищ•Ь 0bXto;, ум-

зывающемъ именно на врачебныя функти бога. Что же всаетвя

третьяго Ольвтскаго Аполлона, то и оно, по-

жалуй, можеть быть возведено кь тому же ОПшеу, поскольку и

Аполлонъ Простать и Аполлонъ УлТ являются „чаншпемми В-

роем“. Впрочемъ, нашихъ источнитвъ позволяеть нанъ

говорить о культ% Аполлона Простата тольт въ пе-

Поэтому прежде, ч•Ьмъ р•Ьшать вопрось о томъ, сов-

дался ли и этоть культь также подъ Милита, необходимо

т) Griech. Mythologie, 126.

в) CaIlimach. 11, 261.

3) Strab. IV, р. 179.

4) Latyxchee, Inscr. Р. Них. Н ll.