Прилож* II.

Борьба, которую бехаизмъ вел всТми реиийозными и ФИЛОСОФ-

скици толами выражалась главнымъ образомъ въ раздичныхъ

посптяхъ, адресованныхъ Беха-Уиой•разныиъ лцамъ и по разнымъ сиуча-

ямъ. Приводимые ниже въ текств и перевод± два Лауха представляють изъ

себя, йроятно, не единственные образчики такихъ штатй. Рукопись ихъ

я получить въ 1893 г. отъ Джедида Азизъ-Уиы 1), по моей просьб

%доставить мн'ь Лаухи Беха кь суфВмь и пос.“до-

вате.шмъ Муны Сиры.

Первый изъ этихъ Лауховъ по разспросамъ оказися адресованнымъ

на имя н•Ькоего Хаджи Мулы Ади Акбера Шамирзади. Вызванъ онъбьиъ

Амь обстоятехытвоиъ, что этоть самый Муша обратился кь Беха-УиЬ

с±товатями на житедей-бабидовъ Мазандерана, которые изъ склонности

кь мистицизму стал приписывать чудеса (CJLJJ) одному изъ первыхъ

водвижниковъ бабизма, Ага РизЬ г). Эготь Али неоднокртно

упоминается въ Лаух±.

Второй Лаухъ относится кь одному изъ главн•Ьйшихъ положент

•LIOCWiH Муллы Сиры 8), о «ПрстНшемъ по существу», раз-

витому еще боне ФИЛОСОФОМЪ его шкоды Хаджи Муиа Хади (Мве-

варскимъ 0. Въ тсхЬ бабидовъ есть не мио бывшихъ горячихъ привер-

женцевъ этой •»HOCWiH. Одного изъ нихъ приходилось вст#чать, а

1) Си. Записки В. О. И. Р. А. О. VIII, 88 мою статью «Кь опросу авторахъ Тарихе

Джеџдъ».

2) Си. Е. G. Brovne, T'rikh-i.Jadfd, р. 49.

8) См. Gobineau, Les ReligionB et 1es Philoophies dans РАвГв Centrale рр. 81—91.

4) Обь этомъ см. интересное Е. а. Brovne'a А Trav. Nur. П, р. 268—

27), Note К, а также TLrikh-i-Jadid, р. и сд•Вд.