китов АКДВЉ, прилоошв п.

ЈИухъ „фост%йши т

Онъ Богь, Его суть—сип и

65

Отоситиьно того, что спросил вопртающТ объ мудре-

цовъ: «ПростЬйшее по существу ес•љ вс•Ь предметы» —

Скажи и познай, что смысл слова «предметы» въ этоиъ BbIpazeHiH не

что инщ какъ сущитго и совершенсти существа, пш«иьку оно сущитво,

а (смысхь с.Л)ва) «всЬ — Творитељ. Эго авс•Ь (таково), что при немъ не

упоминается о (понтйи о) нмоторш и оно не сопоставляется съ

Сйдоватедьно «Простђйшее по существу», будучи прстыиъ во вс•Ьхъ от-

является агентомъ бьпЈя и ФОКУ(ПМЪ, сосредоточивающииъ

совершенств, которымъ нтть и пнЬа; какъ они (му-

дрецы) говорил: ац%ть его зищитељству предъа ограниченнаго.

Персидской реЬчью будеть изложено, то смысл, который придаеть

мудрецъ (слову) апредметы» въ приведенномъ есть совершенства

суцесма, поскољку оно существо, а (слову) авсЬ — пыратем и

вс±хъ безив•ььныхъ совершенствъ въ (абсолтвой) простоты. По-

добныя тому им±ются въ тВхъ м±стахъ, гдт ими (мудрецами) 1),

упоминается Динство, сила и энерпя.

Мудрецъ не им±лъ въ виду признать того, кото1вго

неизб%жно» (т. е. Вога) распространеннымъ во вс%хъ безчисденныхъ

существахъ. Свять Богь, свять Борь отъ того! Какъ сами

говорил, аПростЬйшее по существу» ить вс•Ь предметы, не бумчи ч%мъ-

либо изъ существующаго. Въ другомъ м'ЬстЬ (говорится), что САТЬ аЩю-

1) Т. е. шкоды муллы Сиры, въ оЫевнхту Муиои Хади Мвевари по

(твины), Си. Gobineau, Religions de PA•ie р. 99. Ему

приписывается слтдующее очень попудярное бабцовъ, со словъ кото-

рыхъ я в ваиисиъ его:

45

Н•Ьтъ который бы (мот выслушать Я — Истина (Ыгь). же

не (т. е. вашелся бы Мовсе') — вторь рокот•ь раздыся бы взъ кажд•го дерева. НТгъ уха,

иотшат выслушать тайны, крон (Хци). НВтъ кум% его, у вого было бы вваМе

вь ipa

9