китов АКДВЉ, прилоошв п.
ЈИухъ „фост%йши т
Онъ Богь, Его суть—сип и
65
Отоситиьно того, что спросил вопртающТ объ мудре-
цовъ: «ПростЬйшее по существу ес•љ вс•Ь предметы» —
Скажи и познай, что смысл слова «предметы» въ этоиъ BbIpazeHiH не
что инщ какъ сущитго и совершенсти существа, пш«иьку оно сущитво,
а (смысхь с.Л)ва) «всЬ — Творитељ. Эго авс•Ь (таково), что при немъ не
упоминается о (понтйи о) нмоторш и оно не сопоставляется съ
Сйдоватедьно «Простђйшее по существу», будучи прстыиъ во вс•Ьхъ от-
является агентомъ бьпЈя и ФОКУ(ПМЪ, сосредоточивающииъ
совершенств, которымъ нтть и пнЬа; какъ они (му-
дрецы) говорил: ац%ть его зищитељству предъа ограниченнаго.
Персидской реЬчью будеть изложено, то смысл, который придаеть
мудрецъ (слову) апредметы» въ приведенномъ есть совершенства
суцесма, поскољку оно существо, а (слову) авсЬ — пыратем и
вс±хъ безив•ььныхъ совершенствъ въ (абсолтвой) простоты. По-
добныя тому им±ются въ тВхъ м±стахъ, гдт ими (мудрецами) 1),
упоминается Динство, сила и энерпя.
Мудрецъ не им±лъ въ виду признать того, кото1вго
неизб%жно» (т. е. Вога) распространеннымъ во вс%хъ безчисденныхъ
существахъ. Свять Богь, свять Борь отъ того! Какъ сами
говорил, аПростЬйшее по существу» ить вс•Ь предметы, не бумчи ч%мъ-
либо изъ существующаго. Въ другомъ м'ЬстЬ (говорится), что САТЬ аЩю-
1) Т. е. шкоды муллы Сиры, въ оЫевнхту Муиои Хади Мвевари по
(твины), Си. Gobineau, Religions de PA•ie р. 99. Ему
приписывается слтдующее очень попудярное бабцовъ, со словъ кото-
рыхъ я в ваиисиъ его:
45
Н•Ьтъ который бы (мот выслушать Я — Истина (Ыгь). же
не (т. е. вашелся бы Мовсе') — вторь рокот•ь раздыся бы взъ кажд•го дерева. НТгъ уха,
иотшат выслушать тайны, крон (Хци). НВтъ кум% его, у вого было бы вваМе
вь ipa
9