4
МЕЖДУКаялесктя отношкнш въ ХТУ—ХУ в.
Какъ изйстно, главнымъ дла о между-
княжескихъ отношетяхъ конца XIV в. явлнюгси сохранивийяся до
нашего времени грамоты и договоры, какъ кь
.йтописнымъ cka3aHiHMb. Кь грамотамъ этимъ авторъ и обращается,
но пользуется ими не вполн1; удачно. Желая доказать, что власть и
авторитеть вел. князя Московскаго по кь каизьямъ уд•Ьль-
нымъ съ времени увеличивались, авторъ для этого доказа-
тельства ссылается на тексты хронологически расположенныхъ будто
бы имъ княжескихъ грамоты Между тЬмъ на провт;рку оказывается,
что авторъ не только нарушаеть хроноло1Аю, но что и тексты при-
ведены далеко не всегда съ надлежащимъ и историческою
критикою, а этого рушится вса историческая часть его
Именно, авторъ начинаеть съ духовной Ивана Калиты, причемъ
говорить,_что въ этой духовной старшаго кь младшимъ•
князьямъ выражаются такъ: должеаъ быть „печальником“
младшихъ, быть имъ „вь отца Фло“, „держать ихъ въ братств4; безъ
обиды“; въ скобкахъ ссылка: „См. Собр. Госуд. Гр. и Дог. 1 Х: 21“.
Между тьмъ въ дыствительности въ этой духовной вел. князь лишь
приказываегь своему сыну Симеону братью его молодшую и княгиню
свою съ единственнымъ „ло Б03'Ь ты имъ будешь пе-
чалникъ“. Откуда - же авторъ ваяль поставленныи инъ въ ковычки вы-
paxeHia: „въ отца ьй;сто" и о братств•Ь безъ обиды?“
11росматриваемъ духовныа великихъ князей и оказывается, что выра-
эти взяты изъ духовныхъ Донскаго и Василья Темнаго 1). А
произошло это (2.Mhnegie повидимому оттого, что въ Русской Исторй1
Бестужева-Рюмина на стр. 437—438 вс1;хъ трехъ грамоть
соединены вм4;стЬ, хотя впрочеиъ ссылки на самыя грамоты у Бес-
тужева разолены—духовная Калиты цитирована от$льно, а Донскаго
и Темнаго отд±льно.
110c.Tl; этой первой путаницы въ xp0Ho.or•iH с.тЬдуетъ вторая.
Документомъ для характеристики второй, по автора, въ
власти Московскаго великаго князя авторъ выбираеть ато•
1) Въ духовной Теинаго: „а [вы, мои дип, живите за одинъ..„ чтите и
слушайте своего брата старт,йшаго Ивана въ мое мыто, своего отца, а сыпь
мой Ивань держитъ своего брата Юрья и свою братыо меньшую въ братствь
безъ обиды“. (С. Г. Гр. в Дог. Х 86). То те въ духовной в. кн. Ивана Ва-
сиаьевача, но ковецъ: „въ Оратствт, и во чтв безъ обвдыИ.