10

Для бозпристрастной и правильной 0Ц'Внки многихъ собы-

TiI и средневПовой имютъ

еще мало оцгђненное Не трудно понять причину этого.

Самостоятельной, независимой разработки всеобщей еще

почти Ать въ русской исторической литературј. Мы знаемъ

только то и знаемъ такъ, что и въ какомъ вид'ђ дитъ намъ

западно-европейская наука. Не бЈдные своими отечественными,

прим'ђрно изданными и объясненными источниками, западные уче-

ные недов'Ьрчиво относятся кь и отдјльныя по-

штки—ввестц восточныхъ писателей въ круть историческаго из-

отдавая ихъ свиджельствамъ такое же BHuaHie, вань тер-

манскимъ и франкскимъ Мтописцамъ, не находятъ себ'В сочув-

ственнаго и подражакйя. Другой вопросъ—научно ли это,

и не терпитъ-ли историческая наука за въ

Извјстно, что церкви отъ государства и поглоще-

Hio цоиЈдняго первою, съ исторической точки 3Р'ђЕйя, предста-

вляетсн существеннымъ института среднев'Вковаго пап-

ства; не безызвгВстно также, что непоМрнымъ папь

искони была полагаема преграда какъ въ новаторскихъ стремле-

HiHXb отд'Вльныхъ лицъ, такъ и въ отъ церковной

доктрины ц'Влыхъ обществъ, конечнымъ и совокупныиъ результа-

томъ чего была реформа1јоннаж эпоха, подорвавшая

папства и освободившая среднейковое общество отъ тяжкихъ

оковъ духовнаго, умственнаго и тьлеснаго рабства. Зерно, заки-

чавшее въ себ'ћ скрытый плодъ недовольства папскою

развившеюся подъ своеобразными занесено было въ за-

падную Европу съ востока; неблагофятныя сначала за-

держивали въ немъ жизнь, но съ времени оно успгђдо

дать отирыскъ въ сектгђ альбигойцевъ, завоевало себ'ђ жизнь въ

гуситскомъ и наконецъ принесло плодъ въ

Признано (1), что болгарская секта богомиловъ, нося на ce6rb при-

знаки восточнаго, въ свою очередь

С) Гиль.ердинть , C06paHie• стр. 130—131 ; 226—237 ;

Rad Jugoslav. Acad., кн. YII, VIIT, IX Bogomili i patareni—cTBTbH Raikoga;

Осовинъ, Альбигойцевъ 1. стр. 117, 135, 137 и др.