этихъ были же Оли и

Такимъ—образомъ эти новыя начала не—

минуемо проникли почти во памятники .нашей

письменности, начиная съ XIII—XIY ст.; мы должны

будемъ исключить одни только акты; все

остальное, чть бы ни взяли мы, лјтопиоь или путеше—

0TBie, или бесјду, хронографъ или умильную по—

всемъ мы увидимъ этого рели—

начала, которое, выражая въ на—

правлекйе круга лицъ, самыиъ под—

чиняло своему всмъ грамотныхъ людей, а

вслјдъ за ними и всякаго, кому было доступно пись,

менное слово.

А между—омъ народъ попрежнему выражалъ свою

жизнь въ и въ и пословицв; у

него были гудцы и скоморохи, были игры и хороводы,

приммы и обряды; была цмая система домашнихъ

которыя вполнЈ обнима—

ли его немногосложную жизнь. Но вотъ, по мјрј то—

го какъ новыя начала проникаютъ въ на—

рода и становятся мотивами его вмЈстЈ съ

этимъ и народная отъвремеви до времени при—

нимаетъ въ себя эти мотивы, и выра—

жаетъ ихъ въ легенды, зйговора и,

наконецъ, пмни. Какъ въ народа ивыя язы—

слились съ новыми идеями и 66ра—

зами, внесенными и Велесъ

обратился въ св. праздникъ Купала слился съ

праздникомъ св. Крестителя 1оанна и Рождество—съ