—5—
Колядой и Авсенемъ; такъ точно сказочные мотивы, изъ
животнаго, миеическаго и героическаго эпоса, смъ
шалиоь въ иныхъ прозаическихъ разсказахъ съ моти—
вами изъ святыхъ, какъ пини
представили новую Форму, извмтную подъ именемъ
«духовныхъ стиховъ». Наши паломники, странствуя
по святымъ мотаиъ въ и Палеотинд B0Tpt-
чали тамъ старцевъ, которые пии передъ собрав—
шейся толпой священные гимны и и они—то,
какъ надобно думать, первые внесли въ нашу жизнь
такое же точно Takie старцы и теперь
еще въ Архангельской носятъ «ка—
ликъ». Въ письменныхљ памятникахъ мы рыко вст"—
тимь это Ha3BaHie: въ «Птописио Переяславля— Суз—
дальскаго, слово «калика» стоить вмвсто имени «па—
.аомникъ», употребляемаго въ другихъ спискахъ Ль
тописи (въ Церковномъ Уставј в. кн.
таго подъ 996 годомъ). Въ памятникахъ народной
кь имени «калики» прибавляется эпитетъ «пе—
рехожаго», т.—е. странника, въ стил богомольца, какъ
вапр. въ объ Поповшо». Слушая
такихъ «старцевъ-странниковъ», народъ одыялъ ихъ
щедрой милостыней, какъ мы видимъ въ пмнј у «Кир—
ши», Данилова подъ «Сорокъ каликъ со
каликою». Любимыми мотивами ихъ были
«Житје Алексјя, челов«ка Божво,евангельская притча
«О Лазарј убогомъ», О страшномъ судј». Не веселы бы—
ли эти Ьбразы; однообразны и тоскливы напоы•, но
въ нихъ отзывалась знакомая народу грусть, и въ