— 86 —

1891. х, 188. Сиеа въ рай“ въ аповалипс•ђ Моисея и Vita Adae et Evae

(заключительные выводы объ различныхъ о кВт-

номъ дрв•Ь и литературн. судьба ихъ на запахђ и у насъ; Шшто-

дневъ св. AHacTacia Синаита) (409—17). И. Крестнвя сказан;я

изолированными отъ зап. компемтивной лаемДы о древо

Сива (Легенда о головнахъ Лота. Пов•всть Мь Авраамовомъ де—

и параллели въ ней, (ср. 86). Румынсваа сказка Орнии kremnitz'a

(ср. 104) и ея cpaBHeHie съ франп„ легендоо о Фануид•ђ (417—424).

Поправки и стр. 427—61. (Уњ въ св.

(д, стр. 1—376) повВрьа о

великоруссв. духовн. стиха о Голубиной ВНРЙ и

отйты на космо-и взгляды

на вопросы (галицв. водадка; 1—3); о

пойрьа—а) (финск., славансв.), б) захожее Огомильско-

христ. миеь).

1. сказки о мђхвдати у нашихъ инородцевъ: че-

ремисовъ (5—7), мордвы (7—13), вотавовъ (13—14), самдовъ (17—

18), вогуловъ (15—17), алтайцевъ (18—29), бураљ (29), авутовъ

(29 — 32). Родь богомильства въ cruakia (.32 — 4;

см. 32).

11. свид%тельства о миЛ: E*nit Зигабевъ (35—7),

S. Iohann1s (37—9), Козьмы (40), c.B88Hie

о Mipa (Слово о и вещи и всеа

свитовъ 60zwrB. вниљ, христовъ дневнивъ; 40—51).

IlL HaIMHwxaB8HcRie миеы о ботар cm.38Hie

(52—3), словинсв. свива (54), словацв. отрывовъ (54), гиицк. и

буковинсв. cka3aHie (54—5), D8H0-pycckia cB838Bia

горъ) бЬоруссв. разск. о (65),

ликоруссв. (пошехонское 70—1), расвазъ и cxagaHie,

въ Кубанской области (72), 110XWEia легенды (73), хитов-

скаа легенда изъ ковенск. губ. (73), эпизоды и cBa3BHia у

Феккенштедта (74—6).

IY. идей въ сказвахъ о ДЬМ•,

11McraueHie о ш»аво.й, кавъ о твор]ф вню M8TepiUbHaro (76—8);

солнце и дьаволъ въ HNp. сербской (78), черногоркой

(Ивань и болгарской (79), малоруссв. (81), поник. варьднгь

(82), сл%ды дуализма въ (Mimir) (83—7).

У. упомануой сербской свази о дьавой и солц'Е съ

черногорской Аснью ма BHBWHia богомильскихъ

(87—8). Роль дьавола, вавъ творца, въ разд. нард.: совъ,