ВИЗАНТЙСВШ И ВАРЛААМЪ И IOACA“.

рань о Семи мудрецахъ. Самъ г. Кирпичнивовъ (1. с.) принуждень

совнатьи, что „парабола, не свазаннаа съ Мйствительнымъ фав-

nullius, которою Bc.aEiA иогь полыоватыа мя своихъ

фей“. Если таково его мнТнЈе, то въ чему было давать такой объ-

емъ разбору вритчъ со поровы ихъ ИСТОЧНИЕОВЪ и париле-

лей (стр. 225—252),—еии этоть разборъ не существенъ дла Вда н

не довазате.иепъ? Но г. Кирпичвивовъ самъ сеи противор•ђчитъ: съ

одной стороны, онъ призналъ nullius, ась другой, об-

ршдась въ критивђ доводовъ Либрехта, овь расирехЬлиетъ ихъ на

ДВА групн: одни изъ нихъ васаютса рамки легенды, другје—притчъ,

разнообразящихъ еа асветачесвое cuepzaHie (стр. 217). Тавииъ обра-

вомъ, за Мими трупами признаетса какъ бы равнаа степень дока-

ителности. Но Либрехть никогда не ставил ихъ въ одинъ уро-

ннь•, увазавъ на нПоторыа параллели кь притчамъ Вар-

пака, онъ въ не даеть инъ особой цвны: „Кавъ бы то

ни было“, говорить онъ,— „достаточно асно, что основа Варлаама и

Иоасафа восходиљ въ будтскимъ источникаиъ, что Иоасафа

ничто иное, пвъ перелицовка, и притоиъ очень точ-

пов%сти о жизни и духовномъ развитЈи ВуддыИ. ДТ.ао, стало

быть, вь осной, то-есть, въ рамкЬ, въ канув 3HTia. И ее г. Кир-

вичнивовъ подвергнул свМ отрицательной вритикЬ.

Начну съ Асвольвихъ общихъ его (стр. 226). „Чтобы

доказать сродство другихъ разказовъ“, говорить онъ,—

„необходимо найдти въ вихъ, вопервыхъ, единство В'ђскольвихъ мо-

менто, вовторыхъ, аксессуарныхъ иринаџежностей, и

втртьихъ, свазь основной идеи того и другаго раввазаИ, Съ

первыми двумя положенјани нелыа не согласитьса: они (Мщеизв%ствы.

Но чтО разум•ђетса въ третьеиъ? Я сопоставляю его съ другою

фрый автора, въ которой выразилш» его couu•bBie: могло ли ие-

рейдти въ легенду основатела чуждой

режи:ји, которое было противно по самому

(стр. 225)? Если мое T0.IB0BHie В'Ьрно, то автору отрицать

возмовншть всавой литературной перелицовви, которой всякое новое

uozoriBie подвергаеть умствешныИ nTepiaxb, завТщапный прошлымъ,

вводя въ него свои собственныя идеи и радикально изйняи Mipo-

Припомнишь факты. Восточнан сказка о кольцахъ или

драгоцВнныхъ вамнахъ (символизирующихъ различныя по-

ччааъ водорить въ эпоху нарждавшагоса релюЈознаго

скепсиса, итьмъ овраску въ