— 55 —
xpaHe[Iie десяти запов•Ьдей есть самая главная добродТ,тель, сопутствую
щая и никакъ и пикогда не отд'Ьляемая отъ втры. Кь
же носта въ страстную нежлю, сколько возможно
HieMb и YB'huxaHieMb приводить. Ибо и св. апостоль Павель Жлалъ въ
семь случать да никтоже, пишетъ кь Колос. въ 2-й
ст. 16-й, васъ осуждаеть о и или о чести праздника, и кь
Рим. въ глав•Ь 14-й ст. 20: чистымъ вся чиста, а прес•ђкаетъ въ семь
случа'Ь только для и.хъ-жо соблазнъ, но зло человТку
идущему. А какъ между таковыми, каковымъ пропойдывать вы должны,
cie безъ соблазну ихъ быть можеть, то при
ихъ м, постамъ не дТхтать, а достигать сего
и 3хЬсь разум•Ьть надобно, что когда въ пер-
выя в%ры Христовой изъ ихъ инойрныхъ кто духомъ и
истинною войдеть, тотъ и самъ преклонится кь всТхъ пре-
и церковныхъ обрядовъ. Ежели-же по только будуть
cie исполнять, то строгое тутъ паче ихъ устрашить, яко не
разбору пищи. С.ловомъ въ семь посл%до-
вать должно тому-жъ святому апостолу Павлу, который но:тбратив-
шихся, яко еще слабодушныхъ, отнюдь отъ ихъ прежнихъ обрядовъ,
непротивныхъ вдругъ не отводилъ, но только толковыъ
имъ, чтобъ они ихъ за правило Ары не почитали. 14-е Сверхъ сего
никакихъ суевЫй, пустыхъ расказовъ: ложныхъ чудесь и откро-
не прибашшть, пачежъ басенъ нигд± и никакими правилами цер-
ковными, тЬмь меньше Священнымъ Писатемъ неутвержденныхъ, не
проиовђцывать, толь наипаче своихъ не вымышлять, подъ
наистражайшаго По каковоиъ• имъ и святаго кре-
сподоблять, обучая и потомъ ихъ благов'Ь\Йю и божественнымъ
запов±дямъ и жительству закона, по сов%сти ихъ во
гражданскомъ отнюдь не отягощать, противу обычаевъ ихъ, а
наибол%е въ пищи и во oxhmrin, того, что Закону есть про-
тивно, п притомъ увТщеватъ, чтобъ они въ прежийя мольбища своя
(ежели оныя им%ютљ) не. ходили и пре;книхъ своихъ учителей
не слушади, и идоловъ.бы не им•Вли, и пе покланялись имъ, воспо-
миная имъ, отъ Свящепнаго како Господь Богь жестоко и
многократно казнилъ родъ жидовскЈй за то, что они, оставя Бога, спа-
сающаго ихъ, поклонялись идоломъ.
з.
lIo въ Законъ ИМ'1;ть осторожность, чтобъ не днствовалъ
кь тому интересъ, и не принимать того, въ комь не происхо-
дитъ отъ искренняго Сколько-жъ когда и изъ какихъ тамошняго