— 36 —

которое приписываетъ ocH0B8Hie сей обители именн

Это начертано въ самой надписи на

рай Преподобной (см. пр. 83).

При такихъ ясныхъ источниковъ, выше.

приведенное степенной книги: „монастыр

честенъ возгради“—мы имгђемъ полное право понимать

и объяснять не въ смысл± а въ полномъ

смысл'Ь и обители, которой прежд

не существовало.

Противь этого возражають: о Вознесенскомъ мона-

упоминается въ лЬтописяхъ за н±сколько .л±тъ

ран±е вдовства Евдоти; сшЬдовательно онъ существо-

валь при жизни Донскаго

48). Д'Ьйствительно, есть

мфсто въ одной дЖописи, которое повидимому можетъ

привести кь такому Это им'Ьнно

подъ 1386 годомъ, что умерь въ Москй какой-то Си-

меонъ Ями и погребень въ монастыр± B03BeceHia ' 9).

Но во 1-хъ изв±стно, что какъ у грековъ, такъ и у

русскихъ монастырями назывались и на общенародномъ

язык± доседгђ называются не только монастыри въ соб-

ственномъ обители, но часто назва-

Bie монастыря придавалось и придается и простой при-

ходской церкви, окруженной погостомъ, иди точнф,е мФсту,

на которомъ построена и которое находится вокругь

изуЬстной церкви в 0). Въ этомъ смыслгЬ можно понимать

и приведенное лттописца о Си-

неона Ямы, именно, что онъ погребень на погостЬ,.

которому, по общенародному д±тописецъ

придадъ Ha3BaHie монастыря — случай, kakie нергђдко

BcTpttIa10Tcz въ нашихъ л±тописяхъ. Во 2-хъ въ Д'Ьто.

писи вовсе не говорится, чтобы монастырь, или церковь,

гхЬ погребень Симеонъ Яма, была въ Кремль; посему

остаетсы мфсто для что она была ни