— 66 —
Если же мы и отвергли бы вполвђ подлинность, плача, то онъ все-
таки будеть для насъ имЖ важность, какъ душевнаго
ври гроб ея супруга въ томъ видђ, кань предста-
вилось это современникамъ.
37) Воть почему, ввроатно, жизнеописатель 1оанновича,
говоря со всею о съ нимъ передъ
его смертЈю, о скорби и пдачВ ея надъ его гробомъ, ничего не упо-
минаетъ о ней, когда описываетъ скорбь народа и бояръ при по-
rpe6eHiB Довскаго.
38) Слово о и 1оанновича. Соф.
ври. 1. 386—377. полн. соб. т. 11'. стр. 351, 352.
39) Ист. Кар. т. У. пр. 254. AnRcieBckit монастырь устроень
св. AIreRcieMb въ 1360-мъ году по просьб его сестеръ. Игуменья
начальствовала въ немъ 30 Ать и собрала вокруљ себя до
90 подвижницъ. Дру:йе же монастыри, не было и мо-
пахини жили отхвльно—наждая своими трудами, быдц далеко не
такъ многолюдны, Пкъ О мужскихъ монастыряхъ Мон-
гольскаго извђстно, что во многихъ изъ нихъ жило по 2 и
по З брата. Со порядокъ вещей изйвился:
гдв было 2 и З брата, тамъ стало 12 и 15; было 6 и 7, тамъ
явилось 20 и 30, а въ иныхъ 40 и болте (Соф. Врем. ч. 2. стр.
263). Тоже самое было и съ обитедаии женскими.
40) Быль въ Кремјй еще монастырь или
на Бору, въ которомъ вмеьстђ съ чернецами, по древнему,
н$дко встрђчающемуся, жили и черницы. (Пам. Моск.
Древ. Опис. Спасопреобр. мон.). Вообще zeHckie монастыри въ
древней русской церкви не такъ скоро пришли въ окончательному
устройству, вакъ Кромв того, что въ н±воторыхъ изъ нихъ,
кань въ Спасопреображенскомъ, черницы должнн были жить виђст•ђ
съ чернецами, женсте монастыри, гдВ жили и одй монахини,
находились подъ игуменовъ. Уже въ 1503 г. при 10-
аннђ Ш на соб# опредВлено было закономъ, чтобы монахамъ и
монахинямъ не жить никогда вмђств, но быть отдвдьными монасты-
рямъ женскимъ и мужскимъ (Кар. т. VI. стр. 224). Тоже было под-
тверждено на частномъ соб0Р'В Новгородскомъ Apxieuzck0T0Mb Ма-
kapieMb въ 1528-мъ году. На этомъ же соборгв подожено было „от-
вести игуменовъ въ монастыри (во женскихъ), а черницамъ
дать радис Соф. Врем. ч. II. стр. 363, 364.