уставомъ бьио эти назидатељныя читать за

монас•чской трапаой, а иные изъ нихъ (Лавсаикъ) и во время

церковной службы (за заутреней).

Между т%мъ съ на югЬ и ctBept иноче-

ской жизни и съ noo.aeHieMb у нась высткихъ подвижниковъ бла-

подражавтихъ xMHiRMb древнихъ отцовъ, изображенныиъ

въ греческихъ патерикахъ,—въ кругу нашить древт•тхљ духов-

ныхъ пистелей естественно домна бьца явиться мысль о соста-

этямъ TBopeHiHb, подобныхъ же сборни-

*овъ свояхъ собственныхъ, съ цЫю жизнь и этихъ по-

движниковъ такеь предать памяти въ пос*дующимъ

инокамљ и всей православной Церкви. Первымъ опытоиљ такого рода

еборниковъ въ нашей древней письменности и бьиъ Патерикъ

который быль составлень съ цЫю изобразить

въ ннъ жизнь и подвижниковъ древкЬйшаго разсадника рус-

скаго иночества,—обители и одинъ изъ состави-

телей котораго (Поликарпъ, см. стр. 124) именно говорить о сен,

что онъ въ своемъ подражал древнихъ отцовъ,

которыя дахЬе называетъ патериками. Въ noc.ltN)TBiH въ древне-

русской духовной письменности явилось н±скољко подобныхъ же

сборниковъ, им•Ьвшихъ своимъ предметомљ жизнь и д%янт отече-

•ственвыхъ подвижниковъ, обитавшихъ въ другихъ мтстностяхъ на-

шего отечества. Таковы бьии, въ нашихъ

текахъ рукописные сборники русскихъ святыуь или

патерики: Псковскт, и друг.

По ученыхъ 4), патерикъ пер-

воначаљно состоял только изъ двухъ статей, которыя впрочемъ и

служили главной его основой, это именно:

бывтаго kieB0-neqepckaro инока, а потомъ епископа

*) Си. Кубарева H3cjN)BaHie о Патервк% Печеровомъ въ Импе-

рат. Общества и древн. 1847 т. 9 и 1858 г. кв. З. Шевырева исто-

piz Русс. Словесности, М. Высокопреосвящ. «обзоръ редак-

Юево-печ. патерика» въ 2-го отд•Ьд. Акад. Наугъ, т. У. 9—

12. Его ле истор. Русс. церкви ч. З. п. 1 У. Высовопреосв. Филарета, архЈеп.

чернит. (Узоръ духовн. Русс. Литер. ч. 1, стр. 60—64. и проч.